Дух силы любви и целомудрия. Страх - целомудрие и страх. Тим.1.7 «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия »

2Тим.1.7 «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия »

Основатель и руководитель процветающей авиакомпании выразил основной принцип своей деятельности так: «Мне нравится делать то, что вселяет в меня страх. Не бывает храбрости без страха ». Вместо того чтобы почивать на лаврах своей авиакомпании, он всегда ищет способ расширить дело. И всякий раз рискует, когда открывает филиал в новом городе. Однако без риска в этом деле не обойтись. Храбрость не есть отсутствие страха, но готовность действовать, даже если мы страшимся возможных последствий. Когда апостол Павел писал своему сотруднику Тимофею, то наставлял его открыто быть на стороне Христа, хотя твердость веры привела самого Павла в темницу. Он пишет Тимофею: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись ». Не свидетельствовать, чтобы тем самым соблюдать правила личной безопасности – не выход для учеников Христовых. Верующие призваны открыто исповедать Христа и быть на стороне страдающих за открытое свидетельство о Нем. Сила для этого приходит от пребывающего в нас Святого Духа.

Всемирно известного мастера пантомимы Марселя Марсо спросили, в чем разница между просто актером и мимом. Марсо сказал: «Если актер плохой, остаются хоть слова. Но если мим плохой, не остается ничего. У мима всё должно быть очень ясно и очень сильно ». Это сказано как будто о жизни христианина. Если верующего не слушают, самое мудрое для него, полагаем, не говорить больше ничего. Но тогда он своим молчанием должен говорить, так ясно свидетельствовать, чтобы все поняли, что он хочет сказать. Возьмем, напр., супругов. Богобоязненность жены должна быть настолько видна неверующему мужу, чтобы он «без слов приобретаем был» (1Пет.3.1) . А мужьям ап. Петр напоминает, что они должны жен понимать и оказывать им честь (3.7 ). Если жена должна уметь свидетельствовать без слов, то муж должен своим поведением и отношением к жене показывать, кто для него Иисус Христос. И это относится ко всем верующим, женатым и неженатым. Если мы оказались в такой ситуации, когда можем что-то сказать только делами, а не словами, давайте делать такие дела, которые громко и ясно будут говорить о Христе. Если мы своей жизнью прославляем Христа, наше молчание будет красноречивее иных слов.

Апостол Петр напоминает тем, кто обручился с Христом, что они уже другие, они родились духовно в Божьей семье. Мы дети Божьи и никогда не должны забывать, что мы очищены от прежних своих грехов (2Пет.1.9 ) и что у нас в жизни новая цель. Нам нужно постоянно свидетельствовать другим и напоминать самим себе, что мы – Христовы и должны жить для Его славы. Мы не забудем, кому принадлежим, если будем изучать Библию, общаться с Отцом Небесным в молитве и другими Его детьми.

Писали об одном молодом солдате, которого судил трибунал. Он читал Библию, когда стоял на посту. Солдат сказал: «Мне на посту бывает скучно, Библия помогает мне встряхнуться ». Командир на это ответил: «Устав никому не дает права читать на посту. Ничто не должно отвлекать солдата от выполнения задачи по охране объекта ». Мы считаем, что этот солдат страдал не за правду (Мф.5.10 – см. заповедь блаженства). Напротив, его непослушание бросало тень на дело Христово. Похвально, что ему хотелось читать Библию. Но в данном случае первой его обязанностью было исполнение своего долга. А найти время почитать Библию он мог и потом. Если нас, христиан, в чем-то обвиняют, когда мы свидетельствуем, давайте проверим – за правду нас обвиняют или за неправду. Некоторым кажется, что они несут крест, а они просто платят за свои ошибки.

По дороге домой студента встретил уличный проповедник. Студент уверовал во Христа пару лет назад и, увидев его, почувствовал себя не в своей тарелке. Ему и до этого встречались проповедники, которые выкрикивали весть о спасении так, что больше приносили вреда, чем пользы, свидетельствуя о Христе. Но этот человек был другим. Студент понял, что этот брат во Христе передает истину с любовью. Вскоре он уже помогал уставшему евангелисту держать его плакат. Тем самым он стал объектом насмешек своих приятелей. Одна студентка спросила его, зачем он держит этот плакат. Она чувствовала себя так же, как перед этим студент. Он пояснил ей, что с этим братом всё в порядке и он верно преподает слово истины. А вскоре она сама спросила, можно ли и ей помочь им. Убежденность уличного евангелиста была заразительной. А можем ли мы своей верой заразить других? Будут ли они слушать наше свидетельство?

Мистер Франц проектировал кабинеты физики и химии. Проектирование вообще-то не является христианским занятием. Тем более ценно, какое влияние оказывал мистер Франц на своих коллег. Человек твердой веры во Христа, прекрасно знавший Слово Божье, он свидетельствовал своим отношением к делу, добродушием, добросовестностью и честностью. В чертежных мастерских обычно буйным цветом расцветают сальные анекдоты, непристойные рисунки. Но в присутствии мистера Франца ничего подобного и помыслить себе нельзя было. И если какой-то новичок передразнивал его сильный немецкий акцент или насмехался над его верой, другие сразу ставили этого человека на место. Почему они это делали? Да потому, что уважали веру, ценили порядочность и доброту своего коллеги. Когда кому-то из них нужно было принять важное решение, когда кто-то сталкивался с серьезной проблемой, все спешили за советом к мистеру Францу. Этот богобоязненный человек своим примером преподает нам важный урок: если мы делаем свое дело от души, как для Господа, это уже само по себе будет свидетельством для наших коллег. К этому призывает нас и Господь через ап. Павла: Кол.3.23 « И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа ».

В Восточной Сибири женщина, когда работала в университете, уверовала во Христа. И вскоре она столкнулась с проблемами. Многие ее коллеги были убежденными коммунистами и атеистами, и они сразу же отвернулись от нее. Над ней зло насмехались, ее постоянно притесняли и, в конце концов, всё же выжили с работы. Ей пришлось не сладко. Она высказалась так: «Для кого же нам быть солью и светом (Мф.5.13-14),как не для гонителей наших? Ведь им больше других это нужно ». А в конце эта женщина сказала, что чем труднее жить и чем темнее кругом, тем нужнее свет христианского свидетельства.

Когда девушку приняли на завод, она твердо решила: все должны узнать, что она верующая. Но этой решимости хватило только до тех пор, пока она не познакомилась со своей напарницей. Наглая и бесцеремонная, та открыто насмехалась над каждым шагом и словом новой работницы. Когда девушка попыталась подружиться с ней и рассказать о Христе, напарница резко оборвала ее и сердито сказала: «Я это уже слышала. Всё это выдумки ». Тогда девушка обратилась за помощью к Богу. Она открыла Библию и прочитала: Ин.13.34 «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга ». И, превозмогая себя, девушка продолжала проявлять к своей напарнице любовь, но каждый раз наталкивалась лишь на грубость и черствость. Как-то раз день не работе выдался особенно тяжелый. Придя домой, девушка открыла Библию и возопила к Богу. И снова вспомнились ей слова Библии: «Заповедь новую … ». «Но я не могу ее любить, совсем не могу, рыдала девушка ». Но вот однажды напарница во время обеда сама подсела к совсем уж было отчаявшейся девушке, и сказала: «Тебе одной до меня есть дело ». И она выплеснула той, над которой постоянно издевалась, всю свою жизнь, все обиды и разочарования. Девушка нежно обняла ее и с этого момента они стали хорошими подругами. Вскоре они вместе пошли в церковь, и спустя какое-то время напарница открыла свое сердце для Христа. Эта история произошла на самом деле. Правда, не всегда всё заканчивается так же счастливо. Но если мы верны Христу, мы должны постоянно отражать Его свет в своей любви к другим.

Многие христиане, жившие в разные века, предпочитали мученическую смерть отречению от Господа. Большинству из нас, наверно, не придется делать выбор между отречением от Христа и смертью. Но, тем не менее, жить мы должны так, чтобы всем было ясно: для нас есть что-то страшнее смерти – опорочить Христа.

Некий преподаватель теологии жил своим предметом. Он любил студентов своих и учил их любить Слово Божье всем преподаванием своим и всей жизнью своей. Он жил так, как написано в Библии. Титу 2.7,8 «Во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, …, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого ». То, что мы говорим людям о Христе, надо подтверждать своей жизнью.

Большинство из нас ничем особенным не прославилось. Нет у нас ни талантов, ни богатства, ни положения в обществе. Про нас не пишут в газетах, нас не показывают по телевидению. Короче говоря, мы – не великие люди. И нам может показаться, что наше дело – тянуть лямку и помалкивать. И, тем не менее, Господь нам говорит: Мф.5.16 Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего Небесного ». И в этом же Евангелии Он говорит: Мф.10.32,33 «Итак, всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я перед Отцом Моим Небесным. А кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным ». Это очень серьезное предостережение. В день триумфа Он исповедает тех, кто ныне, в день испытания, исповедает Его. Тогда как те, кто отрекается от Него, будут навеки отвержены Им. Он откажется от них и не признает их Своими. Итак, мы никогда не должны стыдиться нашего родства с Христом, нашего служения Ему и нашего упования на Него. Потому что так доказывается искренность нашей веры, прославляется Его имя и получают назидание окружающие нас люди.

В жизни верующего могут быть случаи, когда они должны свидетельствовать о своей вере. В моей жизни таких случаев было не меньше двух. Приведу один из них. Это случилось в 70-х годах. Я перешел на новое место работы. Парторг этого подразделения подошла ко мне и сказала: «Список занимающихся у нас в политкружке уже утвержден. Поэтому я посылаю вас учиться в Университет марксизма-ленинизма на атеистический факультет ». Поясняю для молодого поколения: политучеба проводилась тогда везде: на заводах, в НИИ, в учебных заведениях и т.д. Считали, что только благодаря политучебе можно добиться хороших результатов. После слов парторга у меня в голове как бы прозвучали два голоса. Первый: «иди учиться, там о твоей вере никто не будет спрашивать ». Второй: «Временами публикуют в газетах, что в Советском Союзе уже столько и столько-то атеистов. И ты среди них будешь ». Я ответил парторгу коротко: «Богохульством заниматься не буду ».

Чтобы получить спасение, нужно выполнить условия, изложенные в Рим.10.10 «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к спасению ». В этом стихе говорится о том, что необходимо иметь веру в сердце, чтобы исповедание ее устами могло быть приемлемым. Под словами «а устами исповедуют к спасению » подразумевается исповедание веры перед Богом в виде молитвы и прославления и исповедание ее перед людьми. Сказано также, что это исповедание к спасению, т.к. оно является исполнением условия, сопряженного с обетованием Мф.10.32 . Однако из сказанного нельзя делать вывод, что исповедание является причиной нашего спасения. Апостол лишь хотел сказать, каким образом Бог совершает наше спасение. Именно так, что веру, вложенную в наши сердца, Он заставляет проявляться в исповедании. Ап. просто хотел сказать, какова истинная вера, от которой происходит плод. Ведь сердце должно так воспламениться усердием к славе Божьей, чтобы горение его было видно и снаружи. Никто не может веровать сердцем, чтобы не исповедовать это устами. Будем помнить всегда об этом.

пастор Золтан З. Тырык

Молитва . Боже и Отче! Мы благодарим Тебя за Твои слова вечной жизни, которые сказал нам сегодня. Мы готовы за Тебя сносить упреки и позор. Дай нам ясно видеть, за правду нас обвиняют или за неправду. Зажги Ты в нас Свое пламя, чтобы оно ярко светило в этой тьме. Не дай нам в этой тьме ни утихать, ни молчать, ни сникать, помоги Твое пламя в других зажигать. Как Ты возлюбил нас, дай нам возлюбить тех, кто тонет в грехе, не забыть о тех, кто еще не с Тобой. Духом Твоим Святым, пребывающим в нас, дай нам силу для этого и владычествовать над своим страхом. Пошли нам Твою благодать, чтобы являть Тебя в своих делах. Наполни нас Твоей благодатью, сотвори из нас сосуд славы Твоей. Чтобы видели все: хотя мы снаружи жалкая плоть, но Дух Божий, великая сила, внутри нас. Мы молились во имя Господа Иисуса Христа. Аминь.

Страх будущего.

Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви, и целомудрия. 2,Тим. 1:7

Эти слова подводят нас к размышлениям о еще одной причине духовной депрессии. Дьявол изобретателен и хитер, он досконально знает все тонкости человеческой натуры. Он никогда не оставляет своих попыток сбить нас с истинного пути. Он вновь и вновь нападает на нас, используя для этого любую возможность, тем более, что человеческая натура предоставляет их сколько угодно. Он не гнушается ничем, лишь бы поставить под сомнение и исказить Божье Слово. Он без колебаний противоречит тому, что сам же говорил нам минуту назад. Его единственная цель - опорочить имя и дело Бога.

Создав этот мир, Бог был доволен делом рук Своих. Дьявол, охваченный завистью и ревностью, решил разрушить замысел Бога. Свои усилия он сосредоточил на человеке, как на самом высшем и прекрасном Его творении. Он обманул женщину; она, в свою очередь, ввела в заблуждение своего мужа. В результате люди пали. Но история человечества на этом не закончилась. Бог вознамерился спасти человека и создал величественный план искупления. Искупление - дело не менее великое, чем само сотворение мира, поскольку греховные, падшие люди должны быть искуплены и восстановлены в своей первозданной чистоте, - а с ними и весь падший мир в целом. Поэтому очевидно, что самая главная забота нашего врага, дьявола, - каким-то образом опорочить это Божье дело. Особенно жестоко нападает он на наследников спасения, христиан. И депрессия является очень эффективным орудием для дьявольских атак. Он специально вводит нас в нее. С ее помощью он хочет превратить нас в подавленных и унылых христиан, которые будут производить жалкое впечатление обремененных непосильной тяжестью людей.

Если ему не удается сломить нас, заставив увязнуть в прошлом, то он прибегает к другому способу - внушает нам тревожные мысли о будущем. И стих, который предпослан этой главе, обращен как раз к людям, чья духовная депрессия объясняется страхом перед будущим.

Обратите внимание, как умело дьявол меняет тактику. Он использует методы на первый взгляд диаметрально противоположные. Как только люди начинают правильно относиться к прошлому, он тут же принуждает их беспокоиться о будущем. Результат тот же - в настоящем они по-прежнему угнетены. Вы успокоили их, объяснили/что грехи прощаются - даже этот их «особенный» грех, который казался таким исключительным. Вы ясно показали, что, хотя они действительно попусту тратили время, Бог воздаст им «за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеницы». На это они отвечают: «Да, конечно, но.» - и тут же начинают говорить о своих страхах и тревогах по поводу будущего.

Примером такого человека является Тимофей. Страх перед будущим был у него развит в высшей степени. Поэтому Павел и писал ему свои письма. Боязнь трудностей и страх перед грядущими опасностями ставили Тимофея в чрезмерную зависимость от Павла. И цель обоих Посланий - помочь Тимофею справиться с этой проблемой и выработать правильное отношение к будущему.

Каковы причины этого состояния? Бесспорно, в большинстве случаев оно обусловлено особенностями темперамента. Мы все рождаемся разными, с какими-то своими, отличающими нас от других, чертами. У каждого — свои достоинства и свои слабости. Уже про маленького ребенка можно сказать, выражаясь фигурально, «на каком месте он упадет». Каждый склонен падать, спотыкаясь о свою конкретную корягу. Разумеется, мы обладаем общим для всех набором характеристик и свойств. Свойства-то одни, но вот пропорциональное их соотношение у каждого человека свое. Этим и обусловлено различие в характерах. Очень важно никогда об этом не забывать. «Но, - возразит кто-то, - мы теперь христиане. А когда человек становится христианином, то все эти различия упраздняются». Такое мнение - самая серьезная ошибка в отношении ко всему вопросу в целом. Во всем мироздании нет перемены более кардинальной, более глубинной, чем та, которая описывается как духовное возрождение. Это работа Бога в человеческой душе, когда Он «вживляет» в нас божественное и духовное. Однако, духовное возрождение не меняет темперамента человека. И став христианином, вы никоим образом не перестали быть самим собой. После спасения и обращения Павел в основных своих характеристиках остался тем же человеком, что и раньше. Он не превратился в кого-то другого. Петр так и остался Петром, а Иоанн - Иоанном. Их человеческие черты и особенности не изменились. Именно здесь с особой силой проявляется слава христианской жизни. Это похоже на разнообразие природы, тварного мира в целом. Бог через Святого Духа распределяет Свои дары по-разному. Однако основа нашей личности и темперамент остаются теми же самыми.

Мы все делаем много одинаковых вещей, но делаем мы их по-разному. Достаточно вспомнить, как по-разному подходят к своему делу проповедники. Они все проповедуют одно и то же Евангелие и все живут христианской жизнью. Тем не менее преподносят они Благую Весть каждый по-своему. У каждого свой метод, и так оно и задумано. Бог использует эти их различия, чтобы распространять Евангелие. Один проповедник делает Благую весть привлекательной для определенного типа людей - от другого в этой же ситуации было бы значительно меньше пользы (а может статься, что и вовсе никакой).

И нам в первую очередь надо задуматься над темпераментом человека. Некоторые люди уже по своему темпераменту нервны и легко поддаются страху. Павел сам, мне кажется, принадлежал именно к этому типу. Он был нервным человеком, и не имел врожденной уверенности в себе. В Коринфе он пребывал «в немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор. 2:3). По своей природе он был робким человеком: «отвне - нападения, внутри - страхи» (2 Кор. 7:5). Есть и другие люди - уверенные в себе, смелые. Они не боятся ничего, берутся за любое дело, остаются верны себе в любой ситуации. Люди и того и другого типа - христиане. И вы видите, насколько они фундаментально различны.

Люди, боящиеся будущего, зачастую имеют возвышенное представление о христианской жизни. Они осознают, что быть христианином совсем не легко. Они понимают, что это подразумевает следование за Христом и духовную битву. Они читают Новый Завет и отдают себе отчет в величии стоящей перед ними задачи и своего призвания. Но именно это подчас и угнетает их, потому что они в равной степени осознают свою собственную малость. Они прекрасно видят свои недостатки. Поэтому они говорят: «Кто я такой, чтобы жить христианской жизнью?» Или им свойственна та общая тревожность характера, когда человек боится или того, что может случится, или страданий, к которым он может быть призван. Я помню, как одна дама делилась со мной своими переживаниями: «Да, я верю, но я не уверена, что вправе назвать себя христианкой». На мой вопрос: «Почему так?» она отвечала: «Я читаю книги о людях, которые за свою верность Христу подвергались преследованиям и гонениям. И я представляю, как мне пришлось бы столкнуться с тем же самым». У нее был сын трех лет, и она говорила: «Вы знаете, если бы вопрос действительно встал так: или отречься от веры, или отказаться от моего мальчика, то я не знаю, как бы я поступила.

Сомневаюсь, что в такой ситуации у меня достало бы мужества поставить Христа на первое место, или при необходимости пойти на смерть». И вот поэтому она считала, что не имеет права называть себя христианкой. До сих пор ей никогда не приходилось проходить через подобное испытание веры, и вполне возможно, что никогда и не придется. Но сама предполагаемая возможность этого угнетала ее. Страхи воображаемых будущих ужасов зачастую просто душат таких людей, захватывают их до такой степени, что они не в состоянии действовать в настоящем.

Павел находился в темнице, и Тимофей начал беспокоиться, чем все это кончится. А что, если Павла казнят? Как сможет тогда он, Тимофей, в одиночку справляться с возникающими в Церкви трудностями? А вдруг поднимется новая волна преследований, и их жертвой станет уже сам Тимофей? Павел твердо отвечает ему, что он не должен стыдиться его (Павла) и его страданий. «Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога» (2 Тим. 1:8).

Так что же нам делать в такой ситуации? В первую очередь надо отличать разумное, и даже полезное, предвидение возможных затруднений от бессмысленной парализующей тревоги. Мы должны думать о будущем, но Писание неоднократно предостерегает нас: беспокоиться о нем не надо. Призыв «Не заботьтесь о завтрашнем дне» означает «Не впадайте в грех иссушающей душу тревоги о завтрашнем дне». Но это не отменяет предусмотрительности: если бы это было так, то крестьянин не пахал бы и не сеял. Крестьянин смотрит в будущее, но он не проводит все свое время в беспокойствах и тревоге о конечном результате своих трудов. Нет, он обдумывает будущее, возможные перспективы, а затем оставляет эти мысли. Люди же, о которых мы говорим, целиком и полностью находятся во власти страхов перед неведомым будущим. А это всегда неправильно. Даже мирская поговорка гласит: «Не переходи мост, пока не подойдешь к нему». Одинаково бессмысленно тратить время на беспокойство о прошлом, которого уже все равно не изменишь, и тревожиться о будущем, которое на данный момент скрыто от нас. Живите в настоящем так хорошо, как только можете.

Но апостол переходит в своих рассуждениях на более высокий уровень и учит нас важнейшей духовной истине. Сначала он выговаривает своему младшему сподвижнику, а затем напоминает ему, а заодно и нам, об одной важной вещи. И то и другое необходимо. Он говорит: «Дал нам Бог духа не боязни». В словах Павла слышен упрек, поскольку Тимофей в это время грешил тем, что позволил своей душе стать пристанищем страха. Дух боязни схватил его мертвой хваткой. Суть нашей проблемы состоит в неумении осознать то, что Бог дал и продолжает давать нам: дар Святого Духа.

Прежде всего необходимо хорошенько взять себя в руки. Мы должны напомнить себе о некоторых вещах. Павел, в сущности, говорит: «Тимофей, ты, похоже, думаешь о себе и о жизни так, как будто ничего не изменилось и ты все тот же обыкновенный человек. Но, Тимофей, ты уже другой! Ты христианин, ты родился свыше и Дух Божий пребывает в тебе. А ты смотришь на вещи так, как смотрел бы на них ты прежний, Тимофей». Разве все мы не страдаем тем же недугом? Хоть мы и верим в истину, хоть и были рождены свыше и являемся, безусловно, чадами Божьими, но по инерции мыслим так, как мыслят мирские люди, которые еще не возрождены духовно. Мы позволяем своему воображению рисовать картины будущего. Мы думаем о своей слабости и о величии задачи, к выполнению которой призваны. И нам кажется - эта задача нам не по плечу. И мы опускаем руки и впадаем в уныние, вместо того, чтобы напомнить себе о даре Святого Духа. Все наше отношение к жизни и будущему должно быть совершенно иным. Нам следует смотреть на страдание, как и на все в этом мире, под абсолютно новым углом зрения. Да, есть неведомое будущее, есть высокое призвание, есть преследования. Да, мы можем столкнуться с противодействием. Ведь враг не дремлет. Но не стоит останавливаться на этом; лучше пойти в своих размышлениях дальше и сказать себе: «Да, все это так, но Дух Божий обитает во мне». И тогда ваш взгляд на мир совершенно изменится. Важна не правда о нас, важна истина о Боге. Размышляя о силе Святого Духа, мы приводим в равновесие свой душевный мир. Доктрина перестает быть сухим учением, она действует в нашем сердце и уме. И мы обретаем способность видеть всю ситуацию ясно.

Темперамент нам дает Бог. Но это не означает, что можно позволять темпераменту командовать собой. Руководить и управлять нами должен Святой Дух. Естественный, «душевный» человек всегда находится под властью своего темперамента, он ничего не может с этим поделать. Как говорят, выше головы не прыгнешь. Своими силами он собой овладеть не в состоянии. Разница между «душевным» человеком и христианином заключается, в частности, в духовном возрождении, через которое прошел последний. И благодаря этому духовному возрождению в душе христианина действует более высокая «контролирующая инстанция», которая способна обуздать даже его темперамент. В тот момент, когда в наше сердце входит Святой Дух, Он начинает контролировать все. Он дает нам силу идти своим собственным, неповторимым путем, используя наш темперамент и даже превращая его в нашего союзника. Это одно из чудес искупления. Темперамент остается, но он больше не командует парадом.

Теперь поговорим об этом поподробнее. «Дал нам Бог духа не боязни». Перед нами поставлена задача, а мы знаем свои слабости и боимся, что она нам не по силам. Однако даже слабовольным людям дарована сила. Это означает, что она доступна абсолютно всем. Ее доступность всеобъемлюща во всех смыслах этого слова. Вы опасаетесь, что вам не удастся жить христианской жизнью? Пусть ответом на ваши страхи станут следующие слова: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:12,13). Страх и трепет остаются, однако Бог дает вам возможность действовать благодаря Его силе, которая «производит в вас и хотение и действие». И это применимо не только к битвам с искушениями и грехами.

Это означает также, что вам будет дана сила выносить страдания, двигаться вперед, невзирая на обстоятельства, держаться и стоять до конца. Более того, это означает, что самому робкому и боязливому может быть дана такая сила, что он преодолеет страх смерти. Вы видите это на примере Петра, который боялся смерти и из-за этого страха даже отрекся от своего Господа. Чтобы спасти свою жизнь, он клятвенно отрекся от Него, благословенного Господа, своего величайшего благодетеля. Но впоследствии, как описано в Книге Деяний, Дух силы вошел в него. Теперь он готов умереть, готов пойти против властей; он не дрогнет ни перед чем. Это одно из самых замечательных событий в истории Церкви. И подобные события происходят вновь и вновь. Прочтите биографии христиан-мучеников. Вы обнаружите, что не только сильные, мужественные мужчины, но и слабые женщины и девушки, и даже маленькие дети со славой погибают за Христа. Сами по себе, своей силой, они не смогли бы это совершить. Однако им был дан дух силы.

Далее Павел говорит о любви. Почему он упоминает ее здесь? Какова главная причина того, что дух боязни поселяется у нас в душе? Ответ: «я». Любовь к себе, забота о себе, стремление защитить себя. Охваченные страхом люди и в самом деле чересчур поглощены собой. И именно в «я» входит дух любви. Вы никогда со своим «я» сами не справитесь. Это пытались сделать несчастные, ставшие монахами, и в этом их роковое заблуждение. Конечно, можно уйти от мира и остальных людей, но от себя-то не уйдешь.

Есть только один способ избавиться от своего «я»: уйти с головой в мысли о ком-то или о чем-то, тогда не будет уже ни времени, ни желания без конца думать о себе. Слава Богу, Дух Божий делает это возможным. Ведь Он не только «дух силы», Он еще и «дух любви». Благодаря Духу мы обретаем способность любить Бога, великого Бога, сотворившего нас и искупившего нас, Свое, ставшее жалким, достойным лишь преисподней, творение. Он «возлюбил нас любовью вечной». «Задумайся об этом, - говорит Павел Тимофею, - и любовь Божья настолько захватит тебя, что ты забудешь о себе». «Дух любви!» Он избавит вас от поглощенности собой, эгоцентризма и депрессии, происходящей от тревоги за себя. Депрессия очень часто бывает результатом сосредоточенности этого «я» на себе, любимом. Так что поговорите с собой об этой непреходящей, дивной любви Бога - Того Бога, Который не пожалел Своего Единородного Сына и отдал Его ради спасения нас всех.

Думайте дальше - о любви Сына во всей ее широте и долготе, глубине и высоте; стремитесь узнать «превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3:18,19). Думайте о Том, Кто сошел с небес, отказался от всех признаков Своей вечной славы, работал плотником и терпеливо сносил нападки грешников. Думайте о Том, в Чье святое лицо люди плевали, на Чью голову надели терновый венец, Чьи руки и ноги были пробиты гвоздями. Он претерпел все ради того, чтобы нам примириться с Богом. Думайте о Его любви. Вскоре вы забудете о себе.

А затем переходите к размышлениям о других людях, об их нуждах, тревогах и заботах. Создается впечатление, что Тимофей думает: «Меня могут казнить». Павел отвечает: «Думай о других, о людях, погибающих в своих грехах, и забудь о себе».

Культивируйте в себе любовь к заблудшим и любовь к братьям, а также любовь к самому великому и благородному делу в мире - делу спасения и любви, к которому нас призывает это благословенное и славное Евангелие.

«Дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и здравомыслия» 6. Что означает быть здравомыслящим человеком, пребывать в здравом уме? Здравый ум - это ум контролируемый, дисциплинированный, уравновешенный. Может статься, что по природе вы человек нервный и боязливый. Однако дух, данный вам Богом, это дух контроля, благоразумия, дух трезвого суждения. Вспомните слова Господа к ученикам, когда Он посылал их на проповедь. Он предупреждал учеников, что их будут ненавидеть и гнать, и что может настать день, когда им придется отдать жизнь, или (и это уж почти наверняка) они будут отданы под суд. И смертный приговор очень даже не исключен. Но Господь продолжает Свое напутствие такими словами: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать». Гонители будут делать все, лишь бы поймать вас на слове, но не тревожьтесь, говорит наш Господь, «ибо в тот час дано будет вам, что сказать». Не бойтесь, вы не оробеете. И тревога не охватит вас до такой степени, что вы не найдетесь, что сказать.

Итак, всем, склонным к духовной депрессии из-за страха перед будущим, я именем Бога и словами Павла говорю: «Возгревайте дар Божий». Разговаривайте сами с собой, напоминайте себе, кем и чем вы теперь являетесь. Никогда не позволяйте себе забыть, что Дух Святой пребывает в вас. Напомнив себе о характере Духа, вы сможете идти вперед, не боясь ничего. Вы станете жить в настоящем и в то же время будете готовы к будущему. В сердце не будет больше страха, одно только желание прославить Того, Кто отдал за вас все.

6Так сказано в английском тексте. В Синодальном тексте, приведенном в качестве эпиграфа к этой главе, говорится: «силы и любви и целомудрия». - Примеч. пер.

Ллойд-Джонс, Мартин,

Духовная депрессия: Причины возникновения депрессии и способы избавления от нее. Пер. с англ. / Мартин Ллойд-Джонс. - 3-е изд. - СПб.: Мирт, 2008. - 176 с.

Блаженны те, кто не знает никакого страха,

кроме страха Божия.

Куда бы мы не отправлялись с проповедью, в любом штате и в любой стране, мы встречаем людей, страдающих от страха. Некоторые настолько исполнены боязни и ужаса, что бо́льшую часть своей жизни проводят в страхе. Все мы испытывали страх в своей жизни, но существует способ, позволяющий не дать страху превратится в твердыню и одержать контроль над нашей жизнью. Слава Богу, существует выход из этого рабства через Господа нашего Иисуса Христа.

Цель этой брошюры – помочь вам в преодолении чувства страха. В этом исследовании мы будем использовать стихи из Библии, которые помогли многим людям ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАХА и прийти к сладостному и любящему ДОВЕРИЮ Господу. Приготовьтесь, настало ваше время! Давайте начнем наше исследование с рассмотрения двух видов страха.

ПРАВИЛЬНЫЙ И НЕПРАВИЛЬНЫЙ СТРАХ

При изучении предмета страха, мы должны сначала понять, что мы подразумеваем под словом “страх”.

Что такое страх?

Откуда он появился?

Существует ли правильный и неправильный страх?

Для того, чтобы ответить на эти три важных вопроса, нам нужно определить понятие страха.

Иисус сказал нам в Евангелии от Луки 12:5, насколько важен правильный вид страха:

“но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь “.

Этот вид страха означает “бояться”. Это страх Божий или страх, побуждающий нас бояться сделать что-то неправильно или не подчиниться Богу и Его Слову, потому что мы любим Бога и знаем, что непослушание приводит к осуждению. Такой страх не вреден для человека, а основан на нашей любви и послушании Богу. Нам следует научиться бояться Бога с благоговением и почтением к Нему. Господь говорит нам бояться Его, потому что в Псалме 33:8 дается обетование:

“Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их “.

Также существует опасный и вредный страх, о котором говорится в Откровении 21:8:

“БОЯЗЛИВЫХ же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая “.

Боязливые, о которых говорится выше, это те, которые были побеждены неправльным видом страха. Они боялись практически всего, но не имели Божьего или библейского страха. Другими словами, их страх был нездоровым, нечестивым и разрушительным и закончился в вечных муках, потому что такой страх от дьявола.

Возможно, вы встречали людей, которые боятся незнакомых шумов и звуков. Слово БОЯЗЛИВЫЙ в этом стихе, это не просто обычный страх, присущий некоторым людям. Но это небольшой страх, который не был пресечен, из которого может появиться большой страх, а большой страх может привести к серьезным проблемам, которые станут твердынями в жизни человека, если о них не позаботиться должным образом. Именно такой вид страха мы будем изучать в этой брошюре.

СТРАХ УДЕРЖИВАЕТ ВАС ОТ ВСЕГО САМОГО ЛУЧШЕГО,

ЧТО ЕСТЬ У БОГА ДЛЯ ВАС

Страх удерживает многих христиан от получения того, что у Господа есть для них. Страх загнал многих христиан во тьму, удерживает их в рабстве и мешает доверять Господу.

Некоторые проповедники боятся проповедовать против греха, потому что они боятся людей, боятся потерять свою репутацию, свое положение или членов церкви. Когда мы боимся человека, мы теряем страх Божий; когда мы боимся Бога, мы утрачиваем страх перед человеком.

Христиане не должны иметь ничего общего с неправильным видом страха. Страх, отличающийся от благочестивого страха, о котором мы говорили раньше, это злой дух или бес, который может нанести большой вред своим жертвам. Вам не нужно всю свою жизнь проводить в мучительном страхе. Давайте посмотрим, что Библия говорит о нечестивом страхе и о том, как мы, дети Божьи, можем освободиться от него.

МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ПРАВДУ О ТОМ,

ЧТО БИБЛИЯ ГОВОРИТ О СТРАХЕ

“И познаете истину, и истина сделает вас свободными ” (Иоанна 8:32)

Именно истина, которую вы знаете, сделает вас свободными. Если вы не познаете истину, вы будете пребывать в рабстве до конца своей жизни. Осия 4:6 говорит: “Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения… ” Целью данной брошюры является помочь вам получить откровение о том, что Слово Божье говорит о неправильном виде страха, и как остановить этот злой дух от причинения вам мучений.

Теперь давайте обратимся ко 2-му Посланию к Тимофею 1:7, чтобы увидеть откуда исходит страх:

“Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия [здравомыслия] ” .

Первое, что мы здесь видим, это то, что неправильный вид страха не от Бога. Если страх не от Бога, то он исходит от дьявола. Обратите внимание на то, что этот стих говорит, что наш Небесный Отец дал нам СИЛУ, ЛЮБОВЬ и ЦЕЛОМУДРИЕ (здравомыслие). Боязливые люди теряют свою силу, потому что они находятся во власти духа боязни, а не Духа Божия.

Обратите внимание, что Господь дал нам ЛЮБОВЬ. Первое послание Иоанна 4:7 и 8 говорит нам о том, что Бог есть любовь. Господь не только любит нас, Он Сам есть ЛЮБОВЬ, и Его дети известны своей любовью друг к другу. Иисус сообщил, как можно опознать Его детей: по любви, которую они имеют между собой.

“По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою “(Иоанна 13:35)

Страх рано или поздно повлияет на разум человека, но стих из 2-го Послания к Тимофею 1:7 говорит нам о том, что Бог дает нам дух целомудрия (здравомыслия). Такой разум не контролируется неправедным страхом. Всегда помните, что Бог управляет всем миром и знает все, что происходит вокруг вас. Он заботится о своих верных детях. Порочный страх может стать настолько разрушительным, что люди теряют веру в Бога, и некоторые жертвы страха попадают в психиатрическую лечебницу.

Страх же Божий делает противоположное. Благочестивый страх помогает нам иметь веру в Господа. Благочестивый страх помогает нам пребывать в здравом уме и созидать доверие и уверенность в нашем Небесном Отце. Библия говорит, что мы должны иметь ум Христов (1 Коринфянам 2:16). Ум Христов – это всегда здравый ум, который будет всегда следовать Божьему пути, несмотря на то, что происходит вокруг нас.

ДУХ СТРАХА ЗАКЛЮЧАЕТ СВОИ ЖЕРТВЫ В РАБСТВО

Если вы позволяете страху овладеть вами, то вы можете угодить в рабство страха на всю жизнь. Определитесь прямо сейчас, что вы отказываетесь от страха и положите конец влиянию злого духа, контролирующего вашу жизнь. Иисус уничтожил автора страха в тот момент, когда Он умер на кресте, пролив Свою драгоценную кровь, и воскрес, торжествуя над всеми силами дьявола. Дьявол ненавидит кровь Иисуса, потому что он не может действовать там, где кровь применяется.

Давайте посмотрим на Послание к Евреям 2:14-15, где говорится следующее:

“А как дети причастны плоти и крови , то и Он также воспринял оные , дабы смертью лишить сил ы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству “.

Подумайте об этом. Позвольте этому глубоко проникнуть в ваше существо. Когда Иисус умер на голгофском кресте, Он УНИЧТОЖИЛ власть смерти и власть дьявола, и освободил тех, кто от страха смерти всю свою жизнь был подвержен рабству. Поскольку это ПРАВДА, то почему же мы должны оставаться в рабстве? Он сказал, что ОН ИЗБАВИЛ, ОСВОБОДИЛ ИХ. Какая же это прекрасная весть, над которой необходимо размышлять!

Единственное оружие, имеющееся у дьявола – это обман. Если он сможет ввести людей в заблуждение жить в страхе, распрях, клевете и других грехах, он прекратит быть поверженным дьяволом, потому что грех выводит нас из под защиты Крови Христовой. Когда люди боятся, они обольщены и верят лжи дьявола, а не Божьей ИСТИНЕ. Когда мы получаем откровение о том, что мы как народ Божий уже избавлены от власти сатаны через кровь Иисуса и могущественное имя Господа Иисуса Христа, мы находимся на пути к получению нашего личного освобождения.

ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ ДЕЙСТВИЕ ЛЮБВИ

Любовь, пожалуй, самое мощное оружие против духа страха. Страх – это истязающий дух, c которым нужно поступать так же, как с любым другим бесом. Мы должны выступить против страха ВО ИМЯ ИИСУСА и с помощью могучего НЕИЗМЕННОГО СЛОВА БОЖЬЕГО. Давайте посмотрим, что Слово Божье говорит нам об изгнании духа страха силой любви.

“В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви ” (1 Иоанна 4:18).

Первое, что мы замечаем в этом стихе, это что в ЛЮБВИ нет страха . Другими словами, истинная ЛЮБОВЬ и страх не могут пребывать в одном человеке, потому что либо одному либо другому придется уйти.

Следующее, что мы видим: СОВЕРШЕННАЯ ЛЮБОВЬ изгоняет страх . Слово “совершенная” относится к зрелой ЛЮБВИ. Такая ЛЮБОВЬ может прийти только от Бога ЛЮБВИ, которым является наш Небесный Отец. Помните, предыдущий стих сказал нам о том, что Бог есть ЛЮБОВЬ?

Когда мы храним Божью ЛЮБОВЬ в наших сердцах, мы можем держать дух страха за пределами нашей жизни. Выражение ИЗГОНЯЕТ СТРАХ говорит о том, что Божья любовь постоянно изгоняет страх. Продолжайте повторять: “Совершенная любовь изгоняет страх из моей жизни прямо сейчас”. Избавление от страха может занять какое-то время, но чем больше мы будем исповедовать, что ЛЮБИМ Бога, тем больше мы учимся ЛЮБИТЬ Его. Чем больше мы ЛЮБИМ Его, тем меньше дух страха может оставаться с нами. Друг мой, любовь к Богу – мощное оружие против духа страха, так что воспользуйтесь вашим правом на ЛЮБОВЬ БОЖЬЮ.

Следующий момент, который мы наблюдаем в этом стихе: в страхе есть мучение. Все мы можем согласиться с этим заявлением, не так ли? Видите ли, страх есть не что иное как извращенная вера. Когда мы поддаемся страху, мы начинаем больше доверять тому, что говорит дьявол, чем тому, что Бог говорит в Своем Слове. В страхе Божьем нет мучения. Некоторые люди говорят о страхе почти все время. Если мы постоянно повторяем, что мы боимся, мы позволяем еще большему страху входить в нашу жизнь, и однажды мы можем оказаться абсолютно беспомощными и контролируемыми духом страха. Господь наш Иисус Христос намного могущественнее беса страха, потому что Библия говорит: “Тот, Кто в вас, больше того, кто в мир е” (1 Иоанна 4:4). Если вы дитя Божье, слово ВАС в этом стихе имеет в виду именно вас, да, ВАС!

1 Иоанна 4:18 дает нам решение проблемы страха. Этот стих показывает, что СОВЕРШЕННАЯ или ЗРЕЛАЯ ЛЮБОВЬ избавит вас от духа страха. Если вы действительно навсегда хотите ИЗБАВИТЬСЯ от этого мучительного страха, вы должны работать над вашей ЛЮБОВЬЮ.

Если вам трудно любить кого-то, то просите Господа помочь вам ЛЮБИТЬ этого человека от всего сердца. Если вы не любите всех людей, то вы не можете быть свободны от страха. Если кто-то причиняет вам боль, недобр по отношению в вам и не любит вас, начните молиться о Божьей ЛЮБВИ для них. Мы с женой пользовались этой формулой на протяжении многих лет и знаем, что она работает. Она не всегда срабатывает сразу, но, слава Богу, она подействует, если вы будете продолжать делать это.

Так как Господь дал своим детям СИЛУ, ЛЮБОВЬ и ЦЕЛОМУДРИЕ, у нас есть все необходимое для того, что бы изгнать этот злой дух страха из нашей жизни и не пустить его назад. У нас есть ВЛАСТЬ потребовать, чтобы этот злой дух страха оставил нас во всемогущее имя ИИСУСА ХРИСТА, Сына Бога Живого. Согласно Марка 16:17 у нас есть власть изгонять бесов. Слава Богу, она действует! Мы постоянно видим людей, освобожденных величественным именем Иисуса Христа.

Бог дал нам Свою ЛЮБОВЬ. Какое же это могущественное оружие – ЛЮБОВЬ! Страх не может оставаться там, где пребывает любовь. ЛЮБОВЬ – мощная сила против любых атак страха.

Давайте еще раз посмотрим на то, как важно иметь целомудрие (ЗДРАВОМЫСЛИЕ). Это благословение – иметь разум, к которому не примешан страх, грех, непрощение, обида, ненависть и тому подобное. Сатана не может справиться со ЗДРАВОМЫСЛИЕМ, потому что только Бог может нам дать здравый ум. В ЗДРАВОМЫСЛИИ нет места страху или любому другому злу.

Если у вас возникли проблемы с разумом, говорите: “Господи, Ты дал мне ЗДРАВОМЫСЛИЕ, я верю, Ты работаешь над моим разумом прямо сейчас, чтобы освободить меня, независимо от того, что я чувствую”. Бог сделает то, что Он обещал, потому что мы руководствуемся не чувствами, а верой . Примите решение прямо сейчас поверить в то, что Бог дал вам ЗДРАВОМЫСЛИЕ и даст вам победу над страхом. Если в вашей жизни присутствует грех, покайтесь и попросите Господа простить вас. Решитесь прямо сейчас служить Господу от всего сердца.

СТРАХ ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ ДЛЯ БЕД

Иов поведал о том, что было у него на сердце, когда дьявол атаковал его, следующими словами:

“ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне “(Иов 3:25)

Пусть эти слова станут серьезным предупреждением из Слова Божьего о том, что очень опасно постоянно бояться или находиться во власти духа страха.

Иов сказал, что он сильно боялся того, что может случиться что-то плохое. Затем он добавляет: то, чего он боялся, стало реальностью. Вы можете быть христианином и всё же иметь какой-то страх. Но до тех пор, пока вы не осознаете, что это грех и он происходит от дьявола, вы будете постоянно бороться со страхом. Попросите Господа избавить вас от этого злого бесовского духа. Откажитесь быть рабом страха. Бог предупреждает в Откровении 21:8, что люди, побежденные страхом и неверием, окажутся в озере огненном и серном. Существует разница между наличием некоторого страха и тем, чтобы быть побежденными духом страха.

666 – ФОРМУЛА САТАНЫ, ЧТОБЫ УНИЧТОЖИТЬ ВАС

Некоторые христиане боятся числа 666 из книги Откровение, но у сатаны есть еще одна формула 666, которую он хочет использовать для вашего уничтожения, и называется она страх.

6 вещей, которые делает страх, чтобы разрушить разум

6 вещей, которые страх использует, чтобы причинить вам вред

6 вещей, которые страх может украсть у вас

6 ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЕТ СТРАХ ЧТОБЫ РАЗРУШИТЬ РАЗУМ

1. Беспокойство: страх заставляет вас беспокоиться, а беспокойство может причинить вред разуму.

2. Путаница: страх создает путаницу в голове.

3. Депрессия: страх вызывает депрессию и приводит человека к подавленности.

4. Подавленность : страх приводит к подавленности, а подавленность может привести к самоубийству.

5. Эмоциональные расстройства: страх может привести к эмоциональным нарушениям и травмировать разум.

6. Безумие: страх может сделать человека безумным.

6 ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ИСПОЛЬЗУЕТ СТРАХ,

ЧТОБЫ ПРИЧИНИТЬ ВАМ ВРЕД

1. Разочарование: разочарование часто связано со страхом. Некоторые эксперты говорят, что те люди, которые часто разочарованы, вскоре могут испытать проблемы с физическим или психическим здоровьем.

2. Паника: страх может привести к панике, а паника может заставить людей причинять вред другим людям. Известны случаи, когда люди в панике затаптывали других насмерть. Когда человек доверяет Богу, он может быть спокоен во время бедствия или катастрофы.

3. Меланхолия: страх может держать свои жертвы в печали и в меланхоличном состоянии, пока это не приведет к их изоляции и одиночеству. Страх может привести вас к потере друзей и тех, в чьей помощи вы нуждаетесь. Человек в таком состоянии может стать настоящей мишенью для сатанинских атак и контроля.

4. Самоубийство: помните, в Деяниях 16:27 тюремщик готов был наложить на себя руки потому, что боялся, что заключенные сбежали. Страх может заставить вас действовать иррационально и причинить вред себе и другим.

5. Скорбь: испытывать определенную скорбь, как во время трагедии, смерти, разрыва отношений и тому подобного нормально, но дух скорби может принести серьезные неприятности своим жертвам. Страх может вызвать скорбь, длящуюся годами. Такая скорбь является злым духом.

6. Гнев: когда кто-нибудь разозлен по какому-то поводу, это быстро может привести к неконтролируемому гневу. За гневом часто стоит дух страха. Некоторые боятся потерять свою власть над другими. Это может вызвать у них приступы гнева.

6 ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ СТРАХ СМОЖЕТ У ВАС ПОХИТИТЬ

1. Страх может лишить вас Радости.

2. Страх может лишить вас Мира.

3. Страх может лишить вас Любви.

4. Страх может лишить вас Божьих Обетований.

5. Страх может лишитьвас Веры*.

6. Страх может лишить вас Рая*.

*Откровение 21:8 предупреждает нас: “БОЯЗЛИВЫХ же и НЕВЕРНЫХ, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая “.

Вы должны быть полностью убеждены в том, что страх является опасным и может уничтожить вас. Когда человек исполнен страха, он не может принимать мудрые решения. Страх вскоре может овладеть разумом и духом, и тем самым привнести хаос в жизнь человека.

Когда кто-то боится, окружающие люди могут серьезно пострадать. Маленькие дети часто боятся, когда находятся рядом с кем-то боязливым, даже когда те люди им не говорят о своем страхе. Не позволяйте дьяволу использовать его формулу 666 против вас.

7 ОСНОВНЫХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ УНИЧТОЖАЮТ СТРАХ

1. Сила неизменной Божьей любви: в нашем исследовании мы обнаружили, что Любовь является мощным орудием против страха. Когда у нас есть любовь к Богу, страху ничего больше не остается, как покинуть вашу жизнь (1 Иоанна 4: 18).

2. Сила Святого Духа : Дух Святой – это Дух Божий, пребывающий в нас, который дает нам власть над всей вражеской силой (Луки 10: 19) .

3. Сила Божьего Слова ИСТИНЫ (Библии) : в Божьем Слове гораздо больше власти, чем многие люди себе представляют. Когда вы больше верите тому, что говорит Библия, нежели лжи дьявола, вы находитесь на пути к победе. Знаете ли вы, что страх – это ложь? Если вы позволяете страху управлять вами, то то, чего вы боитесь, может стать реальностью. Помните, что мы читали про Иова и его страх? Истина, правда сделает вас свободными (Иоанна 8:32).

4. Сила исповедания Слова : в Послании к Римлянам 10:8-10 нам сказано о том, какой властью мы обладаем, когда Слово Божье исходит из наших уст. Когда вы произносите Слово Божье с верой, страх не может оставаться в вас. В Евангелии от Марка 11:23 Иисус наставил нас обращаться к горе и приказывать ей сдвинуться . В данном случае этой горой является страх, и у вас есть право приказать ему оставить вас и броситься в пучину морскую, откуда он не сможет вам досаждать.

5. Сила Крови Иисуса Христа : Кровь Агнца является могущественной силой. Когда вы с верою говорите: “Я нахожусь под защитой КРОВИ ИИСУСА и применяю силу КРОВИ к моему разуму”, страху будет “страшно” остаться. Просите Господа, чтобы Он открыл вам понимание истины о крови Иисуса (Откровение 12:11) .

6. Сила Имени Иисуса : как праведный христианин вы имеете право использовать могучее имя Иисуса против любых сил сатаны. Когда вы с уверенностью говорите: “Страх, я требую, чтобы ты убрался отсюда и оставил меня в покое”, скоро вы одержите победу над страхом. Это работает для других, и это сработает и для вас, если вы НЕ СДАДИТЕСЬ (Марка 16:17).

7. Сила веры : вера является очень мощным инструментом против всего, что враг пытается выдвинуть против вас. Если у вас есть вера в то, что говорит Библия, вы говорите страху, что вы больше не верите тому, что говорит дьявол. Кто-то сказал: “Вера – это доверие тому, что говорит Бог, а страх – это верить тому, что говорит дьявол”. Это очень серьезная тема, не правда ли? Но, слава Богу, Иисус освобождает вас! (Евреям 11:6) .

Изучайте и размышляйте над стихами, приведенными в разделе 7 основных вещей, которые Бог дал нам, чтобы уничтожить страх .

ПОБЕДА С ПОМОЩЬЮ КРОВИ

И ВАШЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА

“Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11).

Если вы всмотритесь в это стих, вы найдете ключ к тому, как стать победоносным христианином в эти последние дни. Существует три очень важные вещи, которые произошли в жизни победителей:

1) Они поняли силу КРОВИ Иисуса.

2) У них было СВИДЕТЕЛЬСТВО о том, кем они являются во Христе Иисусе.

3) У них не было СТРАХА СМЕРТИ.

На земле не существует ничего сладостнее для человеческого сердца, чем ДОВЕРИЕ Господу, а не страху. Иметь ДОВЕРИЕ Господу в условиях хаоса и катастрофы приносит спокойствие и постоянный мир. Да, это может стать реальностью в ВАШЕЙ жизни, и вы можете начать прямо сейчас, обращая страх в бегство. ВЫ навсегда можете стать СВОБОДНЫМИ от этого мучительного духа страха, итак, не медлите: СЕГОДНЯ ВАШ ДЕНЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ!

УТВЕРДИТЕ СВОЕ СЕРДЦЕ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ

Настало время избавиться от духа страха и заменить его прекрасным Божьим умиротворением. В книге Псалмов есть два замечательных стиха о победе над страхом. Вот что говорят эти особенные стихи:

Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих (Псалом 111:7,8).

Разве это не драгоценное обетование? Псалмопевец знал: чтобы избавиться от страха, нужно УТВЕРДИТЬ свое сердце в ДОВЕРИИ к Господу. Слово “УПОВАЯ” указывает на доверие Господу всегда. Всякий раз, когда вы отводите свой взгляд от Христа, вы будете искушаемы страхом.

В этих стихах он говорит о том, что его сердце ТВЕРДО, и его сердце УТВЕРЖДЕНО. Когда ваше сердце УТВЕРЖДЕНО, у вас нет оснований бояться. Друг мой, нет ничего слишком трудного для Господа, с чем бы Он не мог справиться. Если вы научитесь ДОВЕРЯТЬ Господу, Он выведет вас из того, что может казаться безнадежной ситуацией.

Страх происходит от дьявола. Страх – это враг. Вам придется противостоять этому бесовскому духу до тех пор, пока враг окончательно не покинет ваш разум и мышление. Пока вы не обретете контроль над этим бесовским духом, у вас будет трудная жизнь, и вы не сможете наслаждаться сладостным миром и утешением, исходящими от Господа. Но вам больше не нужно мириться со страхом. ПРЯМО СЕЙЧАС ИИСУС ХОЧЕТ СДЕЛАТЬ ВАС СВОБОДНЫМИ!

ПОЗВОЛЬТЕ МИРУ ЗАМЕНИТЬ СТРАХ

Иисус принес мир на землю, когда Он появился, как младенец в Вифлееме. Ангелы провозгласили: “слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! ” (Луки 2:14). Спустя несколько лет Иисус сказал группе Своих последователей следующие воодушевляющие слова, записанные в Евангелиии от Иоанна:

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (От Иоанна 14:27).

Иисус сообщил нам, что Он является автором МИРА. Он сказал, что мы не должны позволять нашему сердцу смущаться, беспокоиться, потому что Он дал МИР своим детям. Просите Господа дать вам Его мир и избавить вас от духа страха. Иисус хочет видеть вас свободными, поэтому если вы действительно хотите быть свободными, вы можете стать по-настоящему СВОБОДНЫМИ. Повторяйте: “Я верю, что я освобождаюсь от духа страха, несмотря на то, чувствую я это или нет, потому что в Послании к Римлянам 4:17 говорится: “” . Не позволяйте своим чувствам препятствовать тому, что Господь приготовил для вас – полное избавление от страха. Один выдающийся стих, который хорошо исповедовать против страха, записан в Исаия 54:14:

“Ты утвердишься правдою [праведностью], будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе”.

Обратите внимание, этот стих – не повеление, а обетование, но никто, кроме праведников, не может ожидать, что это обещание сработает. Люди, живущие во грехе, в непослушании, бунте или нарушающие Слово Божье, находятся в опасности и должны опасаться того, что приходит на землю. Только послушные Богу дети получают обещание избавления от страха. Продолжайте читать и произносить этот стих из Писания, пока он не станет реальностью для вас. Помните, что Господь хочет, чтобы вы были свободны от страха, и Он поможет вам преодолеть этот разрушительных дух.

НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ БОЯТЬСЯ

Когда кто-то страдает от страха, их жизнь является неопределенной и они блуждают в темноте, не зная, что принесет завтрашний день. Псалмопевец Давид нашел ответ, как избавиться от страха, когда сказал:

“Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?” (Псалом 26:1).

Ключ этого стиха в признании того, что Господь – наш СВЕТ и СПАСЕНИЕ. Если мы сможем получить откровение этой истины, мы сможем победить страх. Продолжайте исповедовать то, что поскольку Бог – ваш СВЕТ И СПАСЕНИЕ, нет причин для боязни.

Слово СПАСЕНИЕ в приведенном стихе относится к одержанию победы, освобождению, спасению, сохранению в безопасности и к процветанию. Это больше, чем просто искупление. Страх не может продолжать преследовать свои жертвы, когда они полностью осознали значение спасения. Не удивительно, что Давид сказал: “Я не буду бояться”, потому что он был освобожден от духа страха, даже тогда, когда у него порой были серьезные проблемы.

ШАГИ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СТРАХА

Шаг 1. Начните читать стихи в разделе под названием СТИХИ ДЛЯ ИСПОВЕДАНИЯ, КОТОРЫЕ ПОМОГУТ ВАМ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СТРАХА. Если вы боязливый человек, не позволяйте ни одному дню пройти, чтобы не прочитать их вслух. В конечном счете, это будет удерживать дух страха от действия в вашей жизни.

Шаг 2. Продолжайте повторять: “Я буду доверять и не бояться, потому что так говорит Библия”. Вы начнете доверять Богу, а не страху. Не сдавайтесь – вы победитель!

Шаг 3. Продолжайте обращаться к страху. Говорите: “Дух страха, я приказываю тебе во имя Иисуса Христа из Назарета, убирайся отсюда и оставь меня в покое. Во имя Иисуса я не боюсь”.

Шаг 4. Продолжайте применять кровь Христа. Продолжайте повторять: “Страх, я преодолеваю тебя кровью Агнца и словом своего свидетельства. Я отказываюсь бояться в жизни или смерти” (Откровение 12:11). Верьте – вы победитель. Помните, как получить такую веру? Римлянам 10:17 говорит нам, что вера происходит от слышания, а слышание от Слова Божьего, так давайте же получать такую веру. Начните прямо сейчас.

Шаг 5. Постоянно благодарите Бога за то, что Он освобождает вас от рабства страха. Возможно, вы не сразу сможете испытывать благодарность Богу за то, чего вы еще не увидели, но это путь к победе. Благодарное сердце готовит вас к тому, чтобы получить Божье освобождение.

Шаг 6. Продолжайте прославлять Господа. Духу страха очень трудно действовать, когда человек радуется и прославляет Бога. Это, пожалуй, один из наиболее успешных методов, которые можно использовать, чтобы помешать страху стать твердыней в вашей жизни. Вам может быть достаточно трудно радоваться и славить Господа из-за того, что вы так долго пребывали в рабстве страха, но если вы будете продолжать славить Бога независимо от обстоятельств, победа придет. В Библии сказано: “Всегда радуйтесь ” (1 Фессалоникийцам 5:16).

Шаг 7. Начните смеяться над страхом, потому что Библия говорит: “Веселое сердце благотворно, как врачевство …”(Притчи 17: 22). Если вы продолжаете смеяться над страхом, у него не останется другого выхода, как убежать. Если вы будете продолжать смеяться, ваше сердце станет веселиться, а не бояться.

СТИХИ ДЛЯ ИСПОВЕДАНИЯ, КОТОРЫЕ ПОМОГУТ ВАМ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СТРАХА

Когда постоянно исповедуется Слово Божье, страх не может контролировать жизнь человека. Читайте следующие стихи вслух в течение дня, особенно, когда вы испытываете искушение бояться. Римлянам 10:17 говорит, что вера ПРИХОДИТ от СЛЫШАНИЯ, а СЛЫШАНИЕ от СЛОВА БОЖЬЕГО.

Когда вы СЛЫШИТЕ себя, как вы читаете и исповедуете то, что Бог говорит о страхе, вы преодолеваете страх и привычку бояться. Когда вы продолжаете цитировать Божье Слово, на смену страху приходит вера.

Вот некоторые стихи, которые могут помочь в преодолении страха, пока вы не стали рабом беса страха. Помните, вы можете быть свободны, начните прямо сейчас применять эти обетования. Иисус пришел сделать Своих детей СВОБОДНЫМИ!

Мы воспользуемся формулой, которую использовал Иисус, когда был искушаем дьяволом в пустыне, как записано в 4 главе от Матфея и в 4 главе от Луки. Когда дьявол искушал Его, Иисус говорил: “Так НАПИСАНО “. Слово Божье обладает намного большей силой, чем некоторым кажется, если оно со властью произносится верующим. Почему бы вам не применить эту формулу прямо сейчас и громко не исповедать: “Так написано в Библии”?

Я не буду бояться, потому что Бог пообещал: “Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе ” (Исаия 54: 14).

Я отказываюсь бояться, потому что Библия говорит: “Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех страхов моих избавил меня ” (Псалом 33:5) .

Я не буду бояться, потому что написано: “Когда я в страхе, на Тебя я уповаю ” (Псалом 55:4).

Я решил не позволять страху контролировать мою жизнь, потому что Слово Божье говорит: “На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? ” (Псалом 55:12).

Страх, я не даю тебе места в моей жизни, потому что Библия обещает: “Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение ” (Исаия 12:2).

Страх, я приказываю тебе убраться отсюда и оставить меня в покое, потому что Библия сообщает: “ибо дал нам Бог духа не боязни, но СИЛЫ и ЛЮБВИ и ЦЕЛОМУДРИЯ ” (2 Тимофею 1:7).

Если вам снятся кошмары или страшные сны, говорите: “Спокойно ложусь я и сплю , ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности ” (Псалом 4:9).

Страх, ты не сможешь удержать меня от радости, потому что в Притчах 17:22 сказано: “Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости “. Я приказываю тебе во имя Иисуса, убирайся отсюда, ты не будешь отнимать мою радость у меня.

Я решил быть веселым среди смятения, потому что написано: “Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает ” (Притчи 15: 13).

Страх и беспокойство, вы не сделаете меня слабым, потому что Писание говорит: “слабый пусть говорит: `я силен ” (Иоиль 3:10), и я называю себя сильным в Господе.

Я полон решимости иметь радость вместо страха, ведь Библия говорит: “потому что радость пред Господом — подкрепление для вас ” (Неемия 8:10) .

Я принял решение доверять Господу, а не страху, потому что в Притчах 3:5 говорится: “Полагайся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой “.

Страх, ты не будешь больше мучить меня, потому что я наполняю мое сердце любовью и Словом Божьим. 1-е Послание Иоанна 4:18 говорит:”В ЛЮБВИ нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в ЛЮБВИ “.

Некоторые люди считают, что это ложь говорить, что они освобождены от страха, когда они все еще борются со страхом. Это было бы верно в обычной жизни, но мы имеем дело с тем, что Бог говорит по этому поводу. В Библии ясно сказано о Господе “называющим несуществующее, как существующее ” (Римлянам 4: 17). Он повелел нам делать то же самое, когда сказал: “…слабый пусть говорит, я силен ” (Иоиль 3:10). Когда вы делаете то, что говорит Господь, это правда, а не ложь, потому что Господь говорит так поступать. В Библии сказано: “…Бог верен, а всякий человек лжив ” (Римлянам 3:4).

ПОДГОТОВКА К ОСВОБОЖДЕНИЮ

Носите с собой эту брошюру. Постоянно читайте библейские стихи вслух, чтобы они глубоко закрепились в вашем духе. Чем больше вы будете читать и размышлять над Словом Божьим, тем больше будет возрастать ваша вера, и тем больше вы будете одерживать побед.

Удостоверьтесь в том, что в вашем сердце нет ненависти ни к кому. Убедитесь, что вы свободны от какого-либо непрощения, потому что непрощение и ненависть заключают вас под власть страха, сомнения и неверия.

Если страх продолжает досаждать вам, он может стать твердыней в вашем разуме и духе до тех пор, пока страх окончательно не одолеет вас. Независимо от того, имеется ли у вас лишь небольшой страх или серьезная проблема, наберитесь мужества, вы сможете преодолеть дух страха с помощью Господа и силой крови Агнца. Если страх превратился в твердыню или если вы страдаете от страха на протяжении нескольких лет, читайте и перечитывайте 2-е Послание к Коринфянам 10: 4-5:

“Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу “.

Вы можете освободиться от оков страха, сказав: “Во Имя Иисуса, властью и авторитетом Слова Божьего и кровью Иисуса Христа я приказываю твердыне страха отпустить меня прямо сейчас. Я противостою тебе и приказываю тебе сейчас же убраться от меня” (Иакова 4:7). Продолжайте это делать всякий раз, как дух страха пытается действовать в вас. Чем дольше вы жили страхе, тем дольше может занять избавление от духа страха, потому что дьявол хочет держать вас в рабстве. Примите решение прямо сейчас взять под контроль дух страха, вместо того, чтобы позволять ему контролировать вас.

Прочитайте Исаия 41: 10 и смело заявите: Страх, тебе нет места во мне, потому что Бог сказал: “…Н е бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей “.

Да, ВЫ можете одержать победу над духом страха, независимо от того, как долго вы были порабощены им. Не сдавайтесь, знайте, Бог сделает то, что обещал через нашего Господа Иисуса Христа. Настало ваше время быть свободным !

Продолжайте исповедовать ваше освобождение, даже когда кажется, что вы никогда не сможете одержать победу. Победа приходит через настойчивость и отказ идти на компромисс со страхом. Примите твердое решение выиграть битву со страхом, чтобы вы смогли сказать:

“…уповаю на Него и не боюсь “(Исаия 12: 2).

Если вы не христианин, или вы не уверены в том, спасены ли вы, вы можете молиться следующей молитвой:

“Отец Небесный, Я признаю, что я грешник. Я раскаиваюсь в своих грехах и прошу Тебя простить меня. Очисти меня драгоценной кровью Иисуса. Я признаю Иисуса своим Господом и Спасителем и обязуюсь служить Тебе до конца моей жизни. Помоги мне жить победоносно и быть верным, пока я живу. Спасибо Тебе за спасение моей души. Во Имя Иисуса, Аминь “.

Перевод с английского Елены Брэдбэри

Редактор Татьяна Ноэль-Цигульская

Скачать эту брошюру как PDF файл – https://yadi.sk/i/kLxwgr81vWae3 Размер страницы – стандартный лист.

Комментарии к главе 1

ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОМУ ПОСЛАНИЮ К ТИМОФЕЮ

Смотрите Введение к Первому посланию к Тимофею

СЛОВА АПОСТОЛА И ЕГО ПРИВИЛЕГИИ (2 Тим. 1,1-7)

Когда Павел говорит о своем апостольстве, в его голосе слышна особая интонация. Апостольство для него всегда было связано с особыми моментами.

а) Он видел в своем апостольстве оказанную ему честь. Он был избран на апостольство волей Божией. Каждый христианин должен смотреть на себя как на избранника Божия.

б) Это апостольство накладывало на него обязательства и ответственность. Бог избрал Павла потому, что у Него было для него дело. Бог хотел сделать Павла инструментом, чтобы влить через него в людей новую жизнь. Бог никогда не избирает христианина лишь ради его качеств, а ради того, что человек может сделать для других. Христианин всегда испытывает чувство изумления, любви и хвалы Богу за то, что Он сделал для него, и горит желанием поведать людям о том, что Бог может сделать для них.

в) Павел видел в апостольстве оказанную ему привилегию. Чрезвычайно важно отметить здесь, что Павел видел в этом свой долг - принести людям Божий обет жизни истинной, а не угрозу. Павел видел в христианстве не угрозу проклятия и осуждения Божия, а благую весть о спасении. Важно помнить о том, что крупнейший странствующий проповедник и миссионер всех времен стремился не к тому, чтобы внушить людям ужас, разжигая перед их взорами пламя адского огня, а чтобы внушить им изумление и покорность от лицезрения любви Божией. Движущим моментом проповедуемого Павлом Евангелия была любовь, а не страх. Как и всегда, когда Павел обращается к Тимофею, в голосе его звучит любовь. "Возлюбленный сын" называет его Павел. Тимофей был его сыном по вере. Родители дали Тимофею физическую жизнь, чрез Павла он получил жизнь вечную. Многие люди, не знавшие естественных родительских радостей, получили радость и привилегию стать отцами и матерями в вере, и нет в мире большей радости, чем привести душу человеческую ко Христу.

ВООДУШЕВЛЕНИЕ ТИМОФЕЯ (2 Тим. 1,1-7 (продолжение))

Павел пишет, чтобы воодушевить Тимофея на выполнение миссии в Ефесе. Тимофей был молод и перед ним стояла трудная задача - бороться с ересями и заразой, угрожавшими Церкви. И, чтобы поддержать на должной высоте мужество и усилия Тимофея, Павел напоминает ему:

1) Что он доверяет ему. Ничто не вдохновляет человека больше, чем сознание, что кто-то верит в него. Обращение к чести человека всегда более действенно, чем угроза наказания. Страх разочаровать любящих очищает нас.

2) О его семейной традиции. Тимофей происходил из очень хорошей семьи, и если бы он не выполнил возложенного на него задания, он, тем самым, запятнал бы не только свое имя, но и обесчестил имя своей семьи. Хорошие родители и предки - один из величайших даров, которые могут выпасть человеку. Человек должен благодарить Бога за это и стараться всегда быть достойным их чести и не запятнать ее.

3) Что он, Тимофей, избран для выполнения особой задачи и о дарованном ему таланте. Когда человек принимает служение и работу в каком-нибудь сообществе, имеющем свою историю и традицию, все что он делает, оказывает влияние не только на него самого; да и делает он тогда это не своими только собственными силами. От силы традиции следует черпать, честь традиции следует хранить. И это, прежде всего, справедливо по отношению к Церкви. Каждый служащий ей человек держит в своих руках ее честь; всякому, кто служит ей, придает силы сознание общности со святыми и сознание общения с ними.

4) О характерных чертах учителя церкви. Павел отметил в этом послании четыре такие характерные черты.

а) Смелость. Христианская служба должна внушать человеку не малодушный страх, а смелость. Человеку всегда нужна смелость, чтобы стать христианином, и смелость эту придает ему сознание присутствия Христа.

б) Сила. У истинного христианина есть сила взять на свои плечи и совладать с самыми трудными задачами, сила стоять прямо, встречая, казалось бы, непреодолимую ситуацию, сила сохранить веру перед лицом подавляющих душу печалей и травмирующих разочарований. Отличительной чертой христианина является способность пройти не сломившись, точку разрушающего напряжения.

в) Любовь. Для Тимофея Павел делает ударение на братской любви, любви к братьям-христианам, к общине людей Христовых, руководить которыми ему было поручено. И именно это качество, эта любовь придает христианскому священнику и все его другие качества. Он должен так любить своих собратьев, чтобы никакой труд ради них не показался ему чрезмерным и никакое положение слишком страшным, чтобы запугать его. Ни один человек не должен принимать сан священника христианской Церкви, если в сердце его нет любви к чадам Христовым.

г) Целомудрие [у Баркли: самообладание ]. В греческом оригинале Павел употребил слово сафронисмос, тоже одно из непереводимых греческих слов. Кто-то определил его как "здравомыслие святости". Фалконер определил его как "самоконтроль перед лицом страсти или паники". Это самообладание может дать нам только Христос, Который сохранит нас также от того, чтобы нас унесло потоком жизни, или чтобы мы сбежали сами. Ни один человек не может руководить другими, если он предварительно не справился с собой. Софронисмос и есть то самое ниспосланное небесами самообладание, которое делает человека крупным руководителем людей, потому что он сам, прежде всего, слуга Христу и хозяин себе.

СВИДЕТЕЛЬСТВО, ЗА КОТОРОЕ МОЖНО И ПОСТРАДАТЬ (2 Тим. 1,8-11)

Так уж сложилось, что верность благовествованию неизбежно навлекает на человека неприятности и заботы. Для Тимофея это была верность человеку, в котором видели преступника, потому что, как писал Павел, он находился в римской тюрьме. Но Павел представляет это свидетельство во всей его славе; ради него можно и достойно пострадать. И Павел постепенно, элемент за элементом, прямо называя его или подразумевая, показывает эту славу. Лишь немногие места запечатлели и с такой силой передают это сознание абсолютного величия благовестия.

1) Оно - благовестие силы. Страдания, которые навлекает на человека труд благовестия, нужно переносить в силе Божией. В древнем мире благовестие давало людям силу жить. Век, в который Павел написал это послание, был веком массовых самоубийств. Философы-стоики, защищавшие самые высокие среди философов древнего мира принципы, проповедовали свой выход из положения: если жизнь становилась невыносимой, они говорили: "Бог дал людям жизнь, но Он дал им еще больший дар, - способность самим лишать себя жизни". Благовестие же есть и было силой, дающей человеку возможность победить себя, силу подчинить себе обстоятельства, силу продолжать жить даже тогда, когда жизнь становится невыносимо трудной, силу быть христианином, когда быть христианином кажется невозможно.

2) Это благовестие спасения. Бог - наш Спаситель. Благовестие - наше спасение, наше избавление. Оно - спасение от греха, оно избавляет человека от власти закабаливших его материальных вещей; оно дает человеку способность преодолеть закоренелые привычки. Благовестие - спасительная сила, способная сделать плохого человека хорошим.

3) Это благовестие освящения (святое). Оно не просто избавление от прошлых грехов, оно - призыв идти стезей святости. В книге Библия в евангелизации мира. А. М. Чиргвина приведены два потрясающих примера чудесной преобразующей силы Христа. Один нью-йоркский гангстер только что отбыл тюремное заключение за грабеж и насилие и направлялся в свою старую воровскую шайку, чтобы принять участие в очередном грабеже. По дороге он опустошил карман одного прохожего и зашел в Центральный парк, чтобы посмотреть, что же ему досталось, и почувствовал отвращение, увидев, что это Новый Завет. Но у него было время, и он стал лениво перелистывать книгу и читать. Вскоре он глубоко погрузился в чтение, а потом через несколько часов пошел к своим старым приятелям и навсегда расстался с ними. Благовестие послужило для бывшего заключенного призывом к святости.

Один молодой араб рассказал христианскому проповеднику, что однажды он ужасно поссорился со своим другом: "Я стал так ненавидеть его, что замышлял против него месть, даже был готов убить его. А потом я однажды набрел на вас и вы убедили меня купить Евангелие от Святого Матфея. Я купил книгу только для того, - продолжал он, - чтобы доставить вам удовольствие; я вовсе не собирался читать ее. Но когда я вечером ложился спать, книга выпала у меня из кармана, я поднял ее и начал читать. Когда я дочитал до слов: "Вы слышали, что сказано древними: "не убивай" ... Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду", я вспомнил грызшую меня ненависть к моему врагу. По мере того, как я читал дальше, мне все больше становилось не по себе, пока я не дочитал до слов: "Придите ко Мне, все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим".

Я не мог удержаться от крика: "Боже, будь милостив ко мне, грешнику". Радость и покой наполнили мое сердце и ненависть моя пропала. С тех пор я стал новым человеком и чтение слова Божия стало высшим для меня благом".

Да, это благовестие наставило бывшего заключенного и потенциального убийцу из Алеппо на стезю святости. И именно в этом вопросе так много проигрывает наше церковное христианство. Оно не изменяет людей и, потому, оно не является подлинным. Человек, познавший спасительную силу благовестия - преображенный человек, - ив своих деловых отношениях, и в своих развлечениях, в домашних делах и в характере. Христианин должен существенно отличаться от нехристианина, потому что христианин внял призыву и должен следовать по стезе святости.

СВИДЕТЕЛЬСТВО, ЗА КОТОРОЕ МОЖНО И ПОСТРАДАТЬ (2 Тим. 1,8-11 (продолжение))

4) Это благовестие благодати. Мы не достигаем и не заслуживаем его, мы принимаем его. Бог призвал нас не потому, что мы святые, Он призвал нас для того, чтобы сделать нас святыми. Если бы нам пришлось заслуживать любовь Божию, мы оказались бы в безнадежном и беспомощном положении. Благовестие - свободный дар Божий. Бог любит нас не потому, что мы заслуживаем Его любви, Он любит нас от абсолютного великодушия Своего сердца.

5) Это благовестие предвечных предначертаний. Все было запланировано еще до начала времен. Мы никогда не должны думать, будто сперва Бог рядил людей по данному им суровому закону, и лишь после жизни и смерти Иисуса Он, Бог, стал руководствоваться в своих действиях принципами всепрощающей любви. Нет, любовь Божия искала людей с самого начала времен, и Бог всегда предлагал людям Свою благодать и Свое всепрощение. Любовь - это сущность вечной природы Бога.

6) Это благовестие жизни и бессмертия. Павел совершенно убежден, что Иисус Христос показал людям жизнь и непорочность. Древние страшились смерти, те же, которые не испытывали перед ней страха, видели в ней простое угасание. Иисус же сообщил людям, что смерть - дорога в жизнь; смерть приводит людей в присутствие Бога, а не разлучает нас с Ним.

7) Это благовестие служения. Это благовестие сделало Павла посланником, вестником, апостолом и учителем веры. Оно не просто дало ему приятное чувство, что теперь спасена его душа и ему не о чем заботиться больше. Нет, оно возложило на него неотвратимое обязательство отдавать себя на ниве служения Богу и своим согражданам. Это благовестие наложило на Павла три обязательства.

а) Оно сделало его вестником. Павел употребил здесь слово керукс, которое имеет три главных значения, каждое из которых говорит нам нечто о нашем христианском долге. Керукс был вестником, глашатаем, возвещавшим людям волю царя. Керукс приносил условия или требования перемирия и мира. Керукс также работали у купцов и торговцев, выкрикивая товары и зазывая людей зайти и покупать. Следовательно, христианин - это человек, несущий собратьям благовестие, приводящий людей к Богу и примиряя их с Ним, призывающий своих собратьев принять щедрый дар, предложенный им Богом.

б) Оно сделало Павла Апостолом; апостолос, в буквальном смысле тот, кто выслан вперед. Это слово может значить посланник, посол. Апостолос, говорил не от своего имени, а от имени того, кто послал его. Он приходил не в своей власти, а обличенный властью того, кто послал его.

Христианин - посланник Христа, он пришел говорить от Его имени и представлять Его перед людьми.

в) Оно сделало Павла учителем. Учительство, несомненно, самая важная задача христианской Церкви. Несомненно также, что на учителе лежит гораздо более тяжелая задача, чем на евангелисте - благовестнике - и проповеднике. Евангелист - благовестник - взывает к людям и показывает им любовь Божию. В момент острого душевного волнения человек может ответить на эти призывы, но на долгом жизненном пути ему придется познать смысл и порядок христианской жизни. Фундамент уже заложен, но здание еще нужно построить. Пламя, разожженное евангелистом-проповедником, нужно обратить в устойчивый сильный жар христианского вероучения. Ведь может же быть и так, что человек отходит от Церкви (после того как он принял первое решение вступить в нее), лишь по простой, но чрезвычайно важной причине, что его не ввели в смысл христианской веры.

Вестник, посланник, учитель - вот те три задачи, которые должен выполнять христианин, служащий своему Господу и своей Церкви.

8) Это благовестие Иисуса Христа. Оно открылось в полной мере через явление Его. При этом Павел употребляет великое своей историей слово епифанейа, которое иудеи часто употребляли в страшную эпоху восстания Маккавеев, когда враги Израиля умышленно стремились уничтожить истинное богопочитание в народе. Во дни первосвященника Онии пришел некий Илиодор, чтобы разграбить сокровищницу храма. Однако, случилось непредвиденное: "Ибо явился им конь со страшным всадником, покрытый прекрасным покровом: быстро несясь, он поразил Илиодора передними копытами..." (2 Макк. 3,24-30 ). Мы никогда не узнаем, что же произошло на самом деле, но в трудные периоды народу Израиля иногда были явлены поразительные знамения (епифанейа) Божии. Когда Иуда Маккавей и его маленькая армия встретилась с огромной ратью Никанора, Иуда Маккавей воззвал к Богу: "Ты, Господи, при Езекии, царе Иудейском послал Ангела, и он поразил из полка Сеннахиримова сто восемьдесят пять тысяч (4 Цар. 19,35.36 ). И ныне, Господи небес, пошли доброго Ангела перед нами на страх и трепет врагам. Силою мышцы Твоей да будут поражены пришедшие с хулением на святой народ Твой". И далее: "Бывшие с Никанором шли со звуком труб и криками; а находившиеся с Иудою с призыванием и молитвами вступили в сражение с неприятелями. Руками сражаясь, а сердцем молясь Богу, они избили не менее тридцати пяти тысяч, весьма обрадованные видимой помощью (епифанейа) Божиею" (2 Макк. 15,22-27 ). Мы опять же не знаем, что же произошло в действительности, но Бог дал Своему народу великое и спасительное знамение. Для иудеев слово епифанейа - явление, знамение - означало спасительное вмешательство Божие.

Для греков это было не менее великое слово. Вступление римского императора на престол называлось епифанейа. Это было его первым явлением, появлением в новом качестве владыки. Восшествие каждого императора на престол связывалось с великими надеждами, его приход приветствовали как зарю нового и светлого дня и великое грядущее блаженство.

Благовестие было в полной степени открыто людям явлением (епифанейа) Иисуса; само употребление здесь слова епифанейа показывает, что Христос - великое и спасительное знамение Божие, явленное нашему миру.

ЗАЛОГ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И БОЖЕСТВЕННЫЙ (2 Тим. 1,12-14)

В этом отрывке употреблено яркое греческое слово, имеющего здесь двоякое, наводящее на мысли, значение. Павел говорит о том, что он уверовал в Бога, и он призывает Тимофея хранить добрый залог, который Бог доверил ему. В обоих случаях Павел употребляет слово паратеке, которое значит залог, вклад, доверенный кому-нибудь. Человек может отдать что-либо (вклад) своему другу на сохранение для своих детей или любимых им людей, но он может также отдать свои ценности на сохранение в храм, потому что в древнем мире храмы выступали в роли банков. В любом случае, отданная на сохранение вещь называлась паратеке, - залог, вклад. Сохранение такого залога и возврат по требованию считалось самым священным долгом в древнем мире.

Есть известная древнегреческая легенда, повествующая о том, каким священным такой залог считался (Геродот 6,89; Ювенал Сатиры 13,199-208). Спартанцы славились своей безупречной честностью. И вот один человек из Милета пришел к некоему Главку в Спарте. Он сказал ему, что наслышан об особой честности спартанцев, и продал половину своего имущества и хочет отдать их Главку на сохранение, до тех пор, пока они не понадобятся ему или его наследникам. Они обменялись определенными опознавательными ярлыками, по которым можно будет узнать человека, который потребует залог. Через несколько лет этот человек из Милета умер и его сыновья пришли в Спарту к Главку, предъявили опознавательные ярлыки и попросили возвратить им отданные на сохранение деньги. Но Главк стал утверждать, что он ничего не помнит о том, чтобы ему кто-нибудь отдавал в залог деньги. Наследники человека из Милета ушли опечаленные, а Главк поспешил к знаменитому дельфийскому оракулу, чтобы спросить его, должен ли он признать получение залога, или, по греческому закону, клятвенно подтвердить свое неведение. Оракул ответил ему так:

"Сейчас тебе было бы лучше, о Главк, сделать так, как ты хочешь;

Дать клятву, выиграть спор и воспользоваться деньгами,

Клянусь - ибо смерть ждет и тех, кто не клянется ложно;

Но у бога-клятвы есть сын, безымянный, без рук и без ног;

Могущественный, приближается он, чтобы отомстить и все разрушает

Всех,кто принадлежит к роду и к дому лжесвидетеля

А люди, верные своей клятве, оставляют счастливых потомков".

И Главк понял: оракул говорил - если он предпочитает сиюминутную выгоду, он может отречься от того, что получил залог, но такое отречение повлекло бы за собой непоправимый урон. Главк молит оракула забыть заданный ему вопрос, но оракул отвечает: "искушать бога, так же плохо, как совершать дурные поступки". Тогда Главк послал за сыновьями умершего человека из Милета и возвратил им деньги. А у Геродота читаем дальше: "У Главка сегодня нет ни одного потомка, нет также семьи, которая носила бы его имя, она была с корнем вырвана в Спарте. Поэтому хорошо, если залог оставлен у того, кто даже подумать не может о том, чтобы не вернуть его". Паратеке, залог, был священным у древних греков.

Павел говорил, что он уверовал в Бога. Он подразумевает, что он вверил Ему и свой труд и свою жизнь. Может показаться, что его деятельность оборвана в самой середине; что сам факт, что он должен кончить жизнь как преступник в римской тюрьме, уничтожит все сделанное им. Но Павел посеял свои семена, он проповедовал благовестие и вверил в руки Божий сделанное им. Павел вверил Богу свою жизнь и был уверен в том, что Он будет охранять его и в жизни и в смерти. Но почему он был так уверен в этом? Потому что он знал в Кого он уверовал. Мы всегда должны помнить, что Павел говорит не о том, что он верит во что-то. Уверенность его основывалась не на знании какого-то кредо или богословия, она основывалась на личном знании Бога. Он знал Бога лично и очень близко, он знал Его любовь и Его силу, Его власть, и Павел не мог себе представить, что Бог может обмануть его. Если мы честно выполнили свою работу и постарались сделать все как можно лучше, мы можем оставить все остальное на усмотрение Божие, какой бы незначительной эта работа не казалась нам самим. С Ним нам ничто не грозит, будь то в этом мире или в мире грядущем, ибо ничто не может нас разлучить с Его любовью в Иисусе Христе, Господе нашем.

ЗАЛОГ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И БОЖЕСТВЕННЫЙ (2 Тим. 1,12-14 (продолжение))

Но у этой проблемы есть и другая сторона; есть еще и другой паратеке. Павел призывает Тимофея хранить и беречь неоскверненным залог, доверенный ему (в русской Библии: живущим в нас) Богом. Не только мы доверяем Богу, но и Он вкладывает в нас Свой залог. Дело в том, что Новому Завету вовсе не чужда мысль о том, что Бог нуждается в людях. Когда Богу нужно что-нибудь совершить, Ему нужен человек, который выполнит это. Если Он хочет научить чему-нибудь ребенка, принести благовестие, прочитать проповедь, найти заблудшего, утешить печалящегося, вылечить больного, Ему нужно найти человека, который выполнит нужную Ему работу.

Залог, который Бог вложил в Тимофея, заключался в том, чтобы он осуществлял надзор и наставление в Церкви. Для того, чтобы надлежащим образом выполнить возложенную на него задачу, Тимофей должен делать определенные вещи.

1) Он должен Другими словами, он должен следить за поддержанием христианской веры в совершенной чистоте и не допускать внесения в нее вводящих в заблуждение идей. Это не значит, что в христианской Церкви не должно быть никаких новых идей и не должно быть изменений в церковном вероучении и теории, но это значит, что нужно сохранить нетронутыми определенные великие христианские ценности. И вполне может быть, что такой единственной непоколебимой истиной христианской веры является кредо ранней Церкви, выраженное в словах "Господь Иисус Христос" (Фил. 2,11 ). Любая теология, пытающаяся лишить Христа главенствующей и уникальной роли в системе откровения и спасения - совершенно и бесповоротно ошибочна. Христианская Церковь должна вновь и вновь заявлять о своей вере, но она должна заявлять о своей вере в Христа.

2) Он никогда не должен ослабевать в своей вере. Слово вера употреблено здесь в двух смыслах, а) Во-первых, в смысле верность. Руководитель христианской Церкви должен быть навечно предан и верен Иисусу Христу. Он никогда не должен стыдиться показать, Чей он и Кому он служит. Верность - самая древняя и самая важная добродетель в мире, б) Во-вторых, верность всегда содержит в себе идею надежды. Христианин никогда не должен терять веры в Бога, он никогда не должен впадать в отчаяние. Как писал поэт:

Не говори: "Борьба бесполезна;

Труд и раны напрасны;

Враг не слабеет и не бежит

И все осталось таким, как было".

Потому что, пока усталые волны, разбиваясь бесполезно,

Кажется, не передвинулись ни на пядь,

Далеко позади, через залив и фиорд

Тихо идет, приливная, главная.

В сердце христианина не должно быть места пессимизму ни в личных делах, ни в судьбе мира.

3) Они никогда не должны ослабевать в своей любви. Любить людей - значит видеть их такими, какими их видит Бог. Это значит никогда не желать им ничего иного, кроме их высшего блага. Это значит отвечать на горечь и резкость прощением, на ненависть - любовью, на безразличие - огненной страстью, которую ничто не может погасить. Христианская любовь всегда упорно стремится любить людей так, как их любит Бог и как Он сперва любил нас.

МНОГИЕ НЕВЕРНЫЕ И ОДИН ВЕРНЫЙ (2 Тим. 1,15-18)

Вот отрывок, в котором соединились печаль и радость. В конце пути Павла ждало то же, что и Иисуса, его Господина. Его друзья оставили его и бежали. Азия в Новом Завете - это не материк Азии, а римская провинция в западной части полуострова Малая Азия. Столицей этой провинции был город Ефес. Когда Павла арестовали, его друзья покинули его - скорее всего из страха. Римляне никогда не стали бы возбуждать против него судебное дело по чисто религиозным мотивам. Иудеи, должно быть, убедили римлян в том, что Павел опасный смутьян и нарушитель общественного спокойствия. Вне всякого сомнения потом его судили по политическому обвинению. Было опасно быть другом такого человека, и в час нужды его друзья из Малой Азии покинули его, потому что они испугались за себя. Но хотя другие и покинули его, один человек оставался верным ему до конца. Звали его Онисифор, что значит доходный, прибыльный. Г. Н. Харрисон нарисовал такую живописную картину поисков Онисифором Павла в Риме:

"Мы можем видеть лицо целеустремленного человека в движущейся толпе и с возрастающим интересом следим за этим незнакомцем с берегов Эгейского моря, пробирающимся по лабиринтам незнакомых улиц, стучащимся у множества дверей, следующим всем указаниям; он знает, с какой опасностью связано его предприятие, но он не отказывается от своих розысков, пока, наконец, в одной мрачной тюрьме его не приветствует знакомый голос и он не узнает Павла, прикованного к запястью римского солдата. Найдя однажды Павла, Онисифор не довольствуется одним этим посещением, но, верный своему имени, неутомимо оказывает ему помощь. Другие отступили перед опасностями и бесчестьем, исходившим от Павловых цепей, а этот посетитель почитает за честь разделить с таким преступником позор распятия. Некоторые повороты в огромных лабиринтах римских улиц напоминают ему родной Ефес".

Онисифор, нашедший Павла и приходивший посещать его снова и снова, рисковал своей жизнью. Было даже опасно спрашивать, где находится тот или другой преступник, было опасно навещать его, еще опаснее приходить навещать его вновь и вновь, но Онисифор делал это.

Библия вновь и вновь ставит перед нами вопрос, важный и насущный для каждого из нас. В Библии неоднократно в одном предложении поднимается на сцену истории человек, с тем чтобы потом исчезнуть бесследно. Ермоген и Фигелл - нам известны только их имена и то, что они покинули Павла. Онисифор - и о нем мы знаем только, что в своей верности Павлу он рисковал своей жизнью и, возможно, даже потерял ее. Ермоген и Фигелл вошли в историю как предатели, Онисифор же вошел в историю как друг, преданный больше, чем брат. Ну, а как можно описать каждого из нас в одном предложении? Будет это приговор предателю или характеристика верного ученика?

Комментарии (введение) ко всей книге «2-е Тимофею»

Комментарии к главе 1

Во Втором послании к Тимофею... он (Павел), человек, который под Божьим водительством основал и построил за пределами Палестины собрание Божье на земле, излил все свое сердце; и писал он его, видя, что это собрание терпит неудачу за неудачей, что отходит от принципов, на которых было основано. Дж. Н. Дарби

Введение

I. ОСОБОЕ МЕСТО В КАНОНЕ

Последние слова знаменитых людей обычно бережно хранятся в памяти тех, кто их любил. Хотя Второе послание к Тимофею и не было последними словами Павла в буквальном смысле слова, это последнее из известных нам писем апостола христианам, первоначально посланное им своему возлюбленному молодому заместителю Тимофею.

Сидя в мрачной римской темнице, свет в которую проникал лишь через отверстие в потолке, в ожидании казни через обезглавливание, высокодуховный, мудрый и отзывчивый апостол, теперь уже постаревший, изнуренный длительным и ревностным служением Богу, записывает последний призыв - твердо держаться той истины и жизни, которой Тимофей был научен.

Подобно другим "вторым" посланиям, 2 Тимофею посвящено теме лжеучителей и вероотступников последнего времени. Невольно напрашивается мысль, что лобовые атаки на подлинность 2 Тимофею (а еще больше - 2 Петра) предпринимаются преимущественно потому, что скептические религиозные руководители, создающие все эти "опровергающие" теории, используют религию, как маску, и виновны в том самом преступлении, о котором предостерегает нас Павел (3,1-9).

Что бы там некоторые ни говорили, Второе послание к Тимофею весьма необходимо и еще как подлинно!

III. ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ

Второе послание к Тимофею было написано из тюрьмы (согласно преданию - Мамертинской тюрьмы в Риме, увидеть которую можно и сегодня).

Павла, как римского гражданина, не могли бросить львам или распять; он "удостоился чести" быть казненным мечом через отсечение головы. Так как он был убит при правлении Нерона, умершего 8 июля 68 г. , то и дата написания 2 Тимофею определяется где-то между осенью 67 г. и весной 68 г.

IV. ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ И ТЕМА

Тема 2 Тимофею ясно выражена в 2,15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины". В противоположность 1 Тимофею, где главный упор делался на коллективное поведение всей общины, здесь внимание уделяется прежде всего ответственности и поведению отдельной личности. Эту тему можно было бы сформулировать так: "Личная ответственность во времена всеобщего заблуждения".

Согласно этому письму, в церкви, называющей себя христианской, это общее заблуждение достигло огромных размеров. Она далеко отошла от веры и от истины. Какое воздействие оказывает подобное отступление на отдельного верующего? Есть ли ему оправдание, перестань он держаться истины и жить благочестиво? Послание дает однозначный ответ: "Нет!" Ты "старайся представить себя достойным..." Жизнь Даниила при дворе вавилонского царя (Дан. 1) представляет подобную ситуацию. Из-за развращенности, долгое время царившей в Израиле, его вместе с другими юношами царь Навуходоносор увел в вавилонский плен. Они были лишены внешних форм иудейской религии - жертвоприношений, служения священников, поклонения в храме и т. п. Когда же через несколько лет Иерусалим был разрушен, а весь народ угнан в плен, храмовое служение на некоторое время полностью прекратилось.

Видя все это, сказал ли Даниил: "Будет лучше, если я забуду о законе и пророках и постараюсь приспособиться к обычаям и нравам Вавилона"? В анналы истории вошел поразительный ответ, которым стала вся его изумительная жизнь веры в, казалось бы, самых невыносимых обстоятельствах.

Таким образом, 2 Тимофею обращается к христианину, который видит, что коллективное свидетельство церкви нашего времени не имеет ничего общего с первоначальной новозаветной простотой и святостью. Несмотря ни на что, на нем лежит обязанность "жить благочестиво во Христе Иисусе" (2 Тим. 3,12).

План

I. ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ ТИМОФЕЮ (1,1-5)

II. УВЕЩАНИЯ ТИМОФЕЮ (1,6 - 2,13)

А. Быть верным (1,6-18)

Б. Быть стойким (2,1-13)

III. ВЕРНОСТЬ, ПРОТИВОСТОЯЩАЯ ЕРООТСТУПНИЧЕСТВУ (2,14 - 4,8)

А. Верность истинному христианству (2,14-26)

Б. Грядущее вероотступничество (3,1-13)

В. Призыв перед лицом вероотступничества черпать из Божьей сокровищницы (3,14 - 4,8)

IV. ЛИЧНЫЕ ПРОСЬБЫ И ЗАМЕЧАНИЯ (4,9-22)

I. ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ ТИМОФЕЮ (1,1-5)

1,1 В первых же строках письма Павел представляется как апостол Иисуса Христа. Прославленный Господь поручил ему особое служение. Свое назначение Павел получил не от людей и не через людей, но непосредственно через волю Божью. Далее Павел говорит, что его апостольство по обетованию жизни во Христе Иисусе. Бог обещал, что всякий, кто уверует в Христа Иисуса, получит жизнь вечную. Призвание Павла к апостольскому служению созвучно этому обещанию. Не будь этого обещания, не было бы нужды и в таком апостоле, как Павел. По словам Вайна, "в намерение Бога входило, чтобы жизнь, пребывавшая во Христе Иисусе в вечном прошлом, была дана нам. Логическим следствием этой цели было то, что Павел должен был стать апостолом". (W. E. Vine, Exposition of the Epistles to Timothy, рр. 60-61.) Пять упоминаний понятия "жизнь" в этом Послании В. Пауль Флинт истолковывает как: 1,1 - обетование жизни; 1,10 - явление жизни; 2,11 - участие в жизни; 3,12 - образец жизни; 4,1 - цель жизни.

1,2 К Тимофею Павел обращается как к возлюбленному сыну. Нет никаких доказательств, что Тимофей был обращен непосредственно через служение Павла. Их первая записанная встреча состоялась в Листре (Деян. 16,1), причем Тимофей уже был учеником, когда туда пришел Павел. Как бы то ни было, для апостола он был возлюбленным сыном в христианской вере.

Как и в 1 Тимофею, приветствие Павла включает пожелания благодати, милости и мира. В комментарии к 1 Тимофею уже указывалось, что пожелание благодати и мира было характерной чертой писем Павла церквам. В письме Тимофею он добавляет слово "милость". Гай Кинг высказал предположение, что благодать необходима для всякого служения, милость - для всякой неудачи, мир - для всех жизненных обстоятельств. Кто-то сказал: "Благодать - бесполезным, милость - беспомощным, мир - беспокойным". Хиберт определяет милость как "исходящую из самопобуждения, спонтанную, нежную доброту Бога, побуждающую Его мягко и сочувственно обходиться с несчастными и страдающими". (D. Edmond Hiebert, Second Timothy, р. 26.) Эти благословения исходят от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.

Это еще один пример того, что Павел считает Сына равным Отцу.

1,3 После этого Павел в характерном для него стиле изливает душу в благодарственном гимне. Читая эти слова, следует помнить, что писал он их из римской темницы. Бросили его туда за проповедь Евангелия и обращались с ним, как с обычным преступником. Римское правительство всячески подавляло христианскую веру, и уже немало верующих лишилось жизни. Несмотря на эти неблагоприятные обстоятельства, Павел мог начать письмо Тимофею словами: "Благодарю Бога".

Апостол служил Богу с чистой совестью, как это делали и его прародители иудеи. Хотя его предки и не были христианами, они веровали в живого Бога. Они поклонялись Ему и стремились Ему служить. Они ожидали воскресения мертвых, как указывал Павел в Деяниях (23,6). Вот почему позже он мог сказать: "И ныне я стою перед судом за надежду на обетование [воскресения], данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь" (Деян. 26,6-7).

Таким образом, свое служение Господу Павел мог рассматривать как совершаемое по примеру предков. Слово, использованное апостолом для обозначения служения, указывает на его верность и преданность. Он исповедовал истинного Бога. (Греческое слово "latreuo" родственно "latreia" - "поклонение".)

Далее Павел говорит о том, что непрестанно вспоминает о Тимофее в своих молитвах днем и ночью. Когда бы великий апостол ни обращался к Господу в молитве, он всегда вспоминал о своем возлюбленном молодом сотруднике и приносил его имя к престолу Благодати. Павел знал, что время его служения приближается к концу. Он знал, что с человеческой точки зрения Тимофею придется продолжать свидетельствовать о Христе в одиночку. Он знал и о тех трудностях, с которыми Тимофей сталкивается, поэтому непрестанно молился об этом молодом воине веры.

1,4 Как тронут был Тимофей, читая эти слова! Апостол Павел имел, как назвал это Моуль, "ностальгическое страстное желание" видеть его. Это, конечно же, свидетельствует об особой любви и уважении и красноречиво говорит о доброте, нежности и человечности Павла.

Может быть, при последнем их расставании Тимофей потерял самообладание. Слезы юноши произвели глубокое впечатление на старшего соратника. Хиберт предполагает, что это произошло, когда римские воины "оторвали" от него Павла. (Hiebert, Second Timothy, p. 31.) Апостол не мог забыть это и теперь страстно желает быть рядом с Тимофеем, дабы исполниться радости. Он не укоряет Тимофея за слезы, как если бы они были недостойны мужчины или как если бы в христианстве не было места эмоциям. Дж. Х. Джоветт часто повторял: "Сердца, не знающие слез, не могут быть глашатаями страданий. Когда боль сострадания утрачивает свою остроту, мы уже не в состоянии быть слугами Страдавшего".

1,5 Так или иначе, Павлу постоянно приходила на память нелицемерная вера Тимофея. Его вера была искренней, истинной, а не лицемерной маской. (Изначально "лицемер" - это актер, отвечавший из-под маски.) Но в своей семье Тимофей был отнюдь не первым, кто обрел спасение.

Очевидно, его бабка, еврейка Лоида, еще раньше услышала Благую Весть спасения и уверовала в Господа Иисуса как Мессию. Стала христианкой и ее дочь Евника, тоже еврейка (Деян. 16,1). Таким образом, Тимофей познал великие истины христианской веры и был представителем третьего поколения в семье, которая уверовала в Спасителя. В Писании нет ни слова о том, обратился ли в христианство отец Тимофея.

Хотя спасение нельзя унаследовать от верующих родителей, не подлежит сомнению, что в Писании прослеживается принцип "он и весь дом его". Создается впечатление, что Бог любит спасать целые семьи. Он не хочет, чтобы в них хоть кого-то недосчитались.

Обратите внимание: сказано, что вера обитала в Лоиде и Евнике. Она была не редким посетителем, а постоянно пребывала с ними. Павел был уверен, что с Тимофеем все обстояло точно так же. Свою искреннюю веру Тимофей будет сохранять, несмотря на все те беды, которые могут выпасть на его долю за эту веру.

II. УВЕЩАНИЯ ТИМОФЕЮ (1,6 - 2,13)

А. Быть верным (1,6-18)

1,6 Благочестивая атмосфера в семье, а также собственная вера Тимофея побудили Павла призвать его возгревать дар Божий, который в нем. Нам не сказано, что это за дар Божий. Некоторые считают, что речь идет о Святом Духе. Другие видят в нем какието конкретные способности, которые Тимофей получил от Господа для определенного христианского служения, например, дар евангелиста, пресвитера или учителя. Ясно одно: Тимофей был призван на христианское служение и наделен особыми способностями. Здесь же Павел побуждает его разжечь этот дар в живое пламя. Ему не следует падать духом из-за царящего вокруг вероотступничества. Нельзя ему и превращаться в своем служении Господу в холодного профессионала, скатываться к спокойной рутине. Вместо этого он должен стараться использовать свой дар все чаще по мере того, как дни становятся все мрачнее.

Этот дар пребывал в Тимофее через рукоположение апостола. Это не стоит путать с церемонией рукоположения в духовный сан, принятой сегодня в клерикальных кругах. Слова апостола следует понимать буквально: дар фактически был дан Тимофею в момент, когда Павел возложил на него руки.

Апостол стал тем каналом, через который был получен дар.

Сразу же возникает вопрос: "Происходит ли подобное сегодня?" Ответ - "нет". Власть наделять кого-то даром через возложение рук была дана Павлу, как апостолу Иисуса Христа. Так как сегодня нет апостолов в том смысле, что тогда, то и власти совершать апостольские чудеса у нас тоже нет.

Этот стих необходимо рассматривать вместе с 1 Тимофею 1,18 и 4,14.

Соединив их вместе, мы увидим следующую последовательность событий, сформулированную Вайном. (Vine, Exposition, текст к данным стихам.) Сообразно пророческому предсказанию, Павел был направлен к Тимофею, как к христианину, призванному на особое служение. Через формальный со стороны апостола акт Господь наделил Тимофея даром. Пресвитеры признали совершенное Господом через возложение рук. Последнее не было актом рукоположения в духовный сан, присвоения дара или священнического положения.

Или же, как подвел итог Сток, "дар пришел через руки Павла, но с руками пресвитеров".

1,7 В преддверии мученической смерти Павел находит время напомнить Тимофею, что Бог дал им духа не боязни, или не трусости. Ни на робость, ни на застенчивость времени нет.

Но Бог дал нам дух силы. В нашем распоряжении не знающая границ мощь. Благодаря силе, дарованной ему Святым Духом, верующий в состоянии служить доблестно, выносить все терпеливо, страдать с радостью и, если надо, умереть славно.

Бог дал нам также дух любви. Именно наша любовь к Богу изгоняет страх и пробуждает в нас готовность посвятить себя Христу, чего бы это нам ни стоило. Именно любовь к людям пробуждает в нас готовность сносить все притеснения и платить за них добром.

Наконец, Бог дал нам дух целомудрия, или же дисциплины. Бог дал нам дух самоконтроля, самообладания. Мы должны поступать благоразумно, избегать поспешных, необдуманных или же глупых поступков. Какими бы неблагоприятными ни были наши обстоятельства, мы должны сохранять уравновешенность в суждениях и поступать трезво.

1,8 Павел говорит Тимофею, что он не должен стыдиться. В стихе 12 апостол заявляет о себе, что не стыдится. Наконец, в стихе 16 читаем, что Онисифор не стыдился.

Это было время, когда проповедь Евангелия считалась преступлением.

Тех, кто публично свидетельствовал о своем Господе и Спасителе, преследовали. Но это не должно смущать Тимофея. Он не должен стыдиться Евангелия, даже если оно влекло за собой страдания. Не должен он стыдиться и апостола Павла, заключенного в тюрьму. Некоторые христиане уже отвернулись от него. Они, конечно, боялись, что, проявив солидарность с ним, навлекут на себя страдания и, возможно, смерть.

Он увещевал Тимофея принять свою долю страданий, сопутствующих Евангелию, и нести ее силою Бога. Ему не стоило пытаться избежать "бесчестия", которое могло быть связано с Евангелием, но, как и Павел, терпеливо переносить этот позор.

1,9 Апостол поощрял Тимофея к рвению (ст. 6-7) и мужеству (ст. 8).

Теперь Павел объясняет, почему такое отношение единственно разумное: оно - составная часть действующей в нас благодати Божьей. Прежде всего, Он нас спас. Это означает, что Он избавил нас от наказания за грех. Также Он постоянно избавляет нас от власти греха, и придет день, когда Он избавит нас от самого присутствия греха. Он также освободил нас от мира и от сатаны.

Далее, Бог призвал нас званием святым. Он не только избавил нас от зла, но и наградил всеми духовными благословениями на небесах во Христе Иисусе. Более подробно святое призвание христианина описано в Ефесянам 1-3 и особенно в главе 1. Здесь мы узнаем, что избраны, предопределены, усыновлены, приняты в Возлюбленном, искуплены Его Кровью, прощены, запечатлены Святым Духом и получили залог нашего наследия. В дополнение к этому святому призванию у нас есть вышнее звание (Флп. 3,14) и небесное звание (Евр. 3,1).

Спасение и призвание даровано нам не по делам нашим. Другими словами, они даны нам по благодати Божьей. Это означает, что мы не только их не заслужили, но заслужили прямо противоположное. Мы не могли их заработать; мы их даже не искали. Но Бог незаслуженно наградил нас ими, не ставя никаких условий, не запрашивая никакой цены.

Эта мысль разъясняется дальше в словах Для чего Бог так полюбил развратных грешников, что был готов послать Своего Сына умереть за них? Почему Он был готов заплатить такую цену, чтобы спасти их от ада и привести на небеса, где они всю вечность смогут быть с Ним? Единственно возможный ответ: "по Своему изволению и благодати". Причина Его действий не в нас, а в Его собственном любящем сердце. Он любит нас потому, что любит нас! Его благосклонность была дана нам во Христе Иисусе прежде вековых времен. Это означает, что еще от вечности Бог решил осуществить этот чудесный план спасения. Он решил спасти виновных грешников посредством заместительного труда Своего дорогого Сына. Он решил предложить вечную жизнь всем, кто примет Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Способ, каким мы могли обрести спасение, был запланирован Богом не только задолго до нашего рождения, но даже прежде вековых времен.

1,10 То же самое Евангелие, предопределенное от вечности, было открыто во времени. Оно было открыто явлением Спасителя нашего Иисуса Христа. Находясь на земле, Он во всеуслышание провозглашал Благую Весть спасения. Он учил людей, что должен умереть, быть погребенным и воскреснуть из мертвых для того, чтобы справедливый Бог мог спасти развращенных грешников.

Он разрушил смерть. Но так ли это, если мы знаем, что сталкиваемся со смертью на каждом шагу? Здесь имеется в виду, что Он отменил смерть или же лишил ее всяких полномочий. До воскресения Христа смерть царила над миром людей подобно жестокому тирану. Она была врагом, на всех наводившим ужас. Страх смерти держал человека в рабстве. Но воскресение Господа Иисуса - залог того, что все уверовавшие в Него восстанут из мертвых, чтобы больше никогда не умирать. В этом смысле Он и упразднил смерть. Он лишил ее жала. Теперь смерть - посланница Бога, приводящая душу верующего на небеса. Она уже не хозяйка, а наша служанка.

Господь Иисус не только разрушил смерть, Он явил жизнь и нетление через благовестие. Во времена ВЗ большинство людей имело очень расплывчатое и туманное представление о жизни после смерти. Об ушедших любимых говорили, что они в шеоле, подразумевая просто состояние невидимости покинувшего тело духа. Хотя им и была дана надежда на небеса, все же большей частью они понимали ее не очень-то ясно.

Со времени прихода Христа этот вопрос прояснился гораздо больше.

Так, например, мы знаем, что когда верующий умирает, его дух оставляет тело, чтобы быть с Христом, что намного лучше. Его нет в теле, он дома, с Господом. Он вступает в вечную жизнь во всей ее полноте.

Христос явил не только жизнь, но и нетление. Нетление здесь относится к воскресению тела. Читая в 1 Коринфянам 15,53 о том, что "тленному сему надлежит облечься в нетление", мы знаем, что хотя тело положено в могилу и превратится в прах, тем не менее, при возвращении Христа это же самое тело восстанет из могилы и обретет вид прославленного тела, такого же, как у самого Господа Иисуса. Святые ВЗ не обладали этим знанием. Оно открыто нам явлением Спасителя нашего Иисуса Христа.

1,11 Именно для провозглашения этого Евангелия Павел и был поставлен проповедником и апостолом и учителем язычников. (В критическом тексте слово "язычников" отсутствует.)

Проповедник - это глашатай, в обязанности которого входит публично провозглашать о чемлибо. Апостол - тот, кого Бог послал, снарядил и кому дал силу. Учитель - тот, в чьи обязанности входит обучать других; он доходчиво объясняет истину, чтобы другие ответили на нее верой и послушанием. Слово "язычников" указывает на особую миссию Павла среди нееврейских народов.

1,12 Именно из-за того, что он верно исполнял свой долг, Павел и страдал теперь от тюремного заключения и одиночества. Он без колебаний провозглашал истину Божью. Никакой страх за личную безопасность не мог заставить его замолчать. Даже и теперь, арестованный и брошенный в тюрьму, он ни о чем не жалел. Он не стыдился; не следовало стыдиться и Тимофею. Хотя у Павла не было никакой уверенности в собственной безопасности, он был абсолютно уверен в Том, в Кого уверовал. Хотя Рим и мог лишить апостола жизни, причинить вред его Господу люди были не в силах.

Павел знал, что Тот, в Кого он уверовал, силен. Силен сделать что? Силен сохранить залог мой на оный день. Богословы расходятся во мнении относительно того, что Павел имел здесь в виду. Некоторые считают, что речь идет о спасении его души. Другие видят в этом указание на Евангелие. Другими словами, хотя люди и могли казнить апостола Павла, помешать Евангелию они были не в состоянии. Чем ожесточеннее будут попытки ему противостать, тем больше оно будет процветать.

Вероятно, эту фразу лучше всего рассматривать в самом широком смысле. Павел был убежден, что его дело в самых надежных руках. Мрачные предчувствия не терзали его даже тогда, когда он стоял лицом к лицу со смертью. Иисус Христос - его всемогущий Господь, и с Ним не могло быть ни поражения, ни провала. Волноваться было не о чем. Он нисколько не сомневался в своем спасении, впрочем, как и в конечном успехе своего служения для Христа здесь, на земле.

"Оный день" - одно из любимых выражений Павла. Оно относится к приходу Господа Иисуса Христа и конкретно к судилищу Христову, когда будет произведен обзор служения Ему и Бог по Своей милости вознаградит верность людей.

1,13 Этот стих можно истолковать двояко. Прежде всего, Павел поощряет Тимофея держаться образца здравого учения. От него требуется не только быть верным истине Божьего слова, но и крепко держаться за сами слова, которыми истина сформулирована.

Пояснить это можно на таком примере. В наши дни то и дело слышится предложение отказаться от таких старомодных выражений, как "родиться свыше" или "Кровь Иисуса". Люди хотят пользоваться более современным языком. Но здесь кроется опасность. Отказываясь от оборотов речи, присущих Писанию, люди зачастую оставляют и те истины, которые этими выражениями передавались. Поэтому Тимофей должен был держаться самого образца здравого учения.

Но этот стих можно истолковать и так, что Тимофею в качестве образца должны были служить слова Павла.

Все, чему впоследствии будет учить Тимофей, должно полностью согласовываться с данной ему схемой. Нести это служение Тимофей должен был с верой и любовью во Христе Иисусе. Вера - это не только доверие, но и зависимость. Любовь включает в себя не только любовь к Богу, но и любовь к другим верующим и к погибающему вокруг нас миру.

1,14 Добрый залог - это Евангелие.

Тимофею была доверена весть об искупительной любви. К ней не надо ничего добавлять или как-то ее улучшать. Его обязанность - хранить ее Духом Святым, живущим в нас. Когда Павел писал это Послание, он знал об угрожающем церкви широко распространившемся отступлении от веры.

Нападать на христианскую веру будут отовсюду. Павел увещевал Тимофея оставаться верным Слову Божьему. В этом ему не придется полагаться лишь на свои силы. Святой Дух, живущий в нем, даст ему все, что для этого нужно.

1,15 Думая о грозовых тучах, собирающихся над церковью, апостол вспоминает и о том, как его оставили христиане из Асии. Поскольку в момент написания Послания Тимофей, по всей вероятности, находился в Ефесе, он прекрасно знал, кого конкретно имел в виду апостол.

Вполне вероятно, что христиане из Асии порвали отношения с Павлом, когда узнали, что он арестован и брошен в тюрьму. Они оставили его в тот момент, когда он больше всего в них нуждался. Может быть, это произошло потому, что они боялись за личную безопасность. Римское правительство настороженно относилось ко всем, кто распространял христианскую веру.

Апостол Павел был одним из самых известных представителей христианства. Всякий осмелившийся поддерживать с ним контакт был бы заклеймен, как сочувствующий его делу.

Павел не утверждает и не подразумевает, что эти христиане оставили Господа или церковь. Тем не менее покинуть Павла в такой критический момент - поступок трусливый и предательский.

Может быть, Фигелл и Ермоген стояли во главе движения, стремившегося отмежеваться от Павла. В любом случае они навлекли на себя вечный позор и презрение, отказавшись нести поругание Христа вместе с Его слугой.

Гай Кинг заметил по этому поводу, что они "уже не могли стереть грязь со своего имени, но могли стереть ее со своего характера".

1,16 Что касается Онисифора, здесь мнения богословов разделились. Одни считают, что он тоже покинул Павла и поэтому апостол молится, чтобы Господь дал ему милость. Другие же полагают, что он упомянут как счастливое исключение из числа описанных выше. На наш взгляд, правы вторые.

Павел просит, чтобы Господь дал милость дому Онисифора. Милость - награда тем, кто был милостив (Мф.

5,7). Мы не знаем, как конкретно покоил Онисифор Павла. Может быть, он приносил еду и одежду в сырую и темную римскую темницу. Как бы то ни было, он не стыдился посещать Павла в темнице. Никакие опасения за собственное благополучие не могли помешать ему помочь другу в тяжелые для того времена. Эту мысль очень красиво изложил Джоветт: "Фразой "не стыдился уз моих" апостол тонко описал характер Онисифора. Цепи, сковывающие человека, сужают круг его друзей. Цепи бедности многих заставляют держаться в отдалении, так же и цели непопулярности. Когда человек пользуется всеобщим уважением, у него много друзей. Когда же он начинает носить цепи, друзья зачастую покидают его. Но служители утренней зари любят приходить во мраке ночи. Они рады послужить там, где царят уныние и отчаяние, где узы тяжелее всего давят на душу. "Он не стыдился уз моих". Эти узы обладали притягательной силой. Они придавали скорость ногам Онисифора и неотложность его служению". (J. H. Jowett, Things that Matter Most, p. 161.)

Иногда в этом стихе усматривают поощрение к молитвам за умерших. В таком случае говорят, что к тому времени, когда Павел писал это письмо, Онисифор уже умер и теперь Павел просит Бога явить ему милость. Но нигде нет ни малейшего намека на то, что Онисифор был мертв. Защитники этого взгляда - пустословы, в поисках основания для небиблейской практики хватающиеся за соломинку.

1,17 Когда Онисифор был в Риме, у него имелось по крайней мере три возможности. Во-первых, он мог избегать всякого контакта с христианами. Вовторых, он мог встречаться с верующими тайно. И наконец, он мог, подвергая себя опасности, посещать Павла в тюрьме. Это могло привести его в непосредственное соприкосновение с римскими властями. К его непреходящей чести, он избрал третий вариант.

Он искал Павла с великим тщанием и нашел его.

1,18 Апостол молится, чтобы этот верный друг обрел милость у Господа в оный день. Слово "милость" используется здесь в значении "награда". "Оный день", как уже говорилось, это время, когда эти награды будут раздаваемы, а именно - судилище Христово.

В заключение этой главы апостол Павел напоминает Тимофею, как много Онисифор служил Павлу в Ефесе.

2Тим. 1:7 «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы любви и целомудрия…».

Вступление.

Бог дал нам Святого Духа, и мы храм Божий и Дух Божий в нас. А если Бог в нас и мы Его дети, то в жизни мы должны быть спокойными и уверенными во всем и не иметь никакого страха.

Дух боязни – это дух страха или состояние страха, в котором мы можем быть. Но особенно этому подвержены неверующие люди.

Запомним – страх не от Бога!

Иисус сказал: «Мир мой даю вам, да не смущается сердце ваше и да не устрашается – Ин. 14:27 . Но кто-то скажет, что в Библии написано: «Начало мудрости страх Господень». Да, написано! Но это другой страх. Страх не грешить, страх не нарушить волю Божию, страх не огорчить Господа, страх не оскорбить Дух Святой, страх не сделать хулу на Духа Святого. Ибо такой грех не прощается.

Изложение.

В предыдущей статье мы рассмотрели причины по которым страх иногда приходит и к нам:

1. Страх выйти из повиновения воли Божией.

Мы пришли искренно ко Христу и Богу и у нас желание не нарушить волю Божию. Это хорошее желание, но страх, что Бог меня тут же накажет, когда я где-то оступлюсь, не есть от Бога. Бог есть любовь и отношения наши с Богом, подобны отношениям родителей и детей. Родители любят своих детей и воспитывают их, но иногда им приходится применять и наказание.

2. Страх перед болезнями.

Болезни приносят нам беспокойство и рождают страх: а вдруг меня уже «ест рак», или придет инфаркт или инсульт. Мы теряем мир в сердце и допускаем страх. Такой страх способствует болезни. Если мы ходим перед Богом в чистоте сердца, то мы должны быть уверенны, что у нас все будет в порядке. Наши волосы сочтены Богом и не падают с голов наших без Его ведома.

Но, если пришла болезнь, остановись «человек Божий» и задумайся.

«Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». – 1 Кор . 11:29 . Иов. 33:14÷30 — вразумляется болезнью на ложе своем.

В этой статье мы рассмотрим ещё некоторые причины возникновения страха у верующих людей:

3. Страх, являющийся препятствием верующему в получении такого дара Святого Духа, как говорение на иных языках.

Вопрос о получении этого дара стал некоторым камнем преткновения для многих христиан. Именно на этот дар Духа Святого сатана повел самую ожесточенную атаку. Возрождение этого дара произошло в конце 19-го, начале 20-го веков в Америке: 1897 году – Кливленд (), 1903 год – Лос-Анжелес – группы верующих людей из так называемых баптистских и методистских церквей получили новые переживания, подобные Апостольским – крещение Духом Святым со внешними знамениями – «говорением на разных языках». И с той поры это действие вылилось в мощное движение среди христиан – церковь пятидесятницы и церковь Божию. А в конце 20-века и в начале 21 века к этому действию присоединилось и так называемое харизматическое движение или церкви ХПЕ (церкви полного Евангелия). Такие действия есть и в среде католиков, православных, меннонитов, и в ряде других деноминаций. Крещение Духом Святым и говорение на иных языках идет не от разума (ума), а от духа человека. Человек по внушению Духа Святого говорит на незнакомых языках. Это серьезная тема и она не может вложиться в тему моей проповеди о страхе. Подробно этот вопрос изложен в статьях: и , размещённых на нашем сайте. Сейчас же я только кратко изложу суть вопроса. Сатана и люди привнесли в Божие действие свои плевелы и посеяли страх и сомнение и положили преткновение. Но хочу сказать с полной уверенность, что кто ищет это переживание искренно, тот обязательно его получит, но должно иметь для себя, как фундамент для дома:

3.1. Крещение Святым Духом совершает Господь Иисус Христос – «не отлучайтесь от Иерусалима, но ждите…ибо Иоанн крестил вас водою, а вы будете крещены Духом Святым» – Деян. 1:5 В крещении есть воля Божия. «Ибо обетование это принадлежит вам и детям вашим» – Деян. 2:39 – всем детям Божиим во все времена церкви.

3.2. Дух Святой сходит в сердца омытые кровью Господа Иисуса Христа – Деян. 15:8:9 .

Человек должен покаяться, обратиться, возродиться для новой жизни и просить у Бога Духа Святого. Просить так, как человек просит хлеба для жизни. Дух Святой – Дух жизни, и кто Духа Христова не имеет, тот и не Его – Рим. 8:9.

3.3. И еще одна важная мысль – Духа Святого нужно просить , а не ждать пассивно, когда Бог, если Ему угодно, даст Сам. Лк. 11:13 «…Отец небесный даст Духа» Святого просящим у него». Бог дает просящим у него. Если вы готовы и хотите получить Дух Святой, можно просить сейчас. Но вы должны быть детьми Божиими с чистыми сердцами и тогда Господь пошлет просящим. Не такими, как Симон волхв в Самаре, который для получения даров Святого Духа принес деньги Апостолам.

3.4. Страх в упражнении даров Святого Духа.

Крещение Духом Святым сопровождается дарами Святого Духа, которых 9:

— слово мудрости;

— слово знания;

— дар веры;

— дары исцелений;

— дар чудотворения;

— дар пророчества;

— дар различения духов;

— дар разных языков;

— дар истолкования языков.

Дары даны для созидания церкви на время церкви на земле, как леса, для строительства здания. Когда здание построено, леса снимаются. Когда церковь закончит свою миссию на земле, тогда и дары прекратятся. Поэтому дары нужны и Слово Божие учит нас ревновать о дарах, то есть просить – 1 Кор. 14:1 «ревнуйте о дарах духовных…».

Но уже в Апостольской церкви были проблемы с упражнением даров.

Павел пишет Тимофею: «Напоминаю тебе взгревать дар Божий, ибо дал Бог нам духа не боязни» — 2 Тим. 1:6:7 .

1 Фес. 5:19:21 – «Духа не угашайте, пророчества не уничижайте…».

1 Кор. 14:39 «…не запрещайте говорить языками».

Итак, это имело место в Апостольской церкви:

— запрещали говорить языками – 1 Кор. 14:39.

— угашали Духа – не давали исполняться, то есть запрещали;

— уничижали пророчества – 1 Фес. 5:20 ;

— был страх, который сковывал даже Тимофея.

Вы спросите у меня, почему? Были ошибки и недостатки в проявлении даров. Дары Святого Духа действуют через человека и имеют два аспекта: Божий и человеческий. Божий – совершенный, правильный, так как Дух Святой не ошибается. Человеческий – несовершенный, с ошибками. Тем более церкви и люди, которые получали дары, были еще младенцами, без опыта и потому одни сильно стремились к дарам и их упражнению, а другие стали запрещать их из-за страха. Но воля Божия, чтобы дары действовали для славы Его и для духовного роста церкви. Помоги Господи! Церковь должна молиться о дарах и знать, как ими пользоваться.

4. Страх и стыд открыто исповедовать Господа и идти за ним.

К этому страху примешивается чувство ложного стыда за нашу веру и убеждения. Сегодня не так, как было в мои годы уверования, когда отношение людей, родственников и властей было самое негативное.

Ап. Павел пишет Тимофею: «Не стыдись свидетельства Господа нашего и Христа, ни меня, узника Его, но страдай с благочестием Христовым силой Бога» — 2 Тим. 1:8 .

Например, мой родственник, завуч школы, советовал отцу моему поступить со мной так, как Тарас Бульба поступил со своим сыном Андреем. Не бойтесь и не стыдитесь исповедовать Господа Иисуса Христа перед людьми. «Кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю Я пред Отцом Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным»– Мф. 10:32,33. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.» – Рим. 10:9,10 . Было время, когда за открытое свидетельство и исповедание грозила смерть. Многие христиане 1-го века умерли за Христа, и Господь говорил Ангелу Смирнской церкви: «Не бойся ничего, что тебе надобно претерпеть. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» — Откр. 2:10 .

Не бойтесь и не стыдитесь людей, соседей, начальников и всех окружающих. Где только можно говорите о Господе Иисусе Христе.

5. Страх за нашу жизнь, работу, учебу.

Вот, если я буду открытым христианином – это повредит мне. Кто-то сказал: «Слава Богу, вот проработал 10 лет и не узнали люди, что я христианин». Не бойтесь, если мы что-то потеряем. Знайте, что Господь воздаст нам более. Бог заботится о нас, о нашей жизни и о нашем благополучии и учит нас: «Ищите же прежде царства Божия и правды его, и это все приложится вам» — Мф. 6:33 . Не идите ни на какие компромиссы, и Господь воздаст вам.

6. Страх за старость, за одиночество, где прожить и как прожить.

Это естественные переживания людей, но и об этом Бог позаботиться, если наша жизнь была правильной. Как мы относились к своим родителям, так и наши дети будут относиться к нам. Мы должны быть мудрыми и рассудительными. Часто дети ждут ухода своих родителей, чтобы получить их наследство. У многих пожилых есть квартиры, дома, которые имеют большую ценность. Нужно мудро распорядиться этим. И в тоже время нам нужно молиться о своей старости: «И в старости не оставь меня, Боже».

Аминь!

Пастор Александр Мелюхов.