Любовь божья излилась. Любовь божья излилась в наши сердца. III. Бог дает откровение о любви

Дважды повторенное Св. Иоанном утверждение, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8,16), - одна из самых поразительных библейских истин. И именно ее чаще всего понимают неверно. Вокруг этой истины, как заграждение из колючего кустарника, появились ложные идеи, скрывающие от нас ее истинное значение, и пробиться через это хитросплетение не так-то просто. Но тяжкий умственный труд, необходимый для того, чтобы пробиться к истине, более чем вознаграждается, когда подлинный смысл этих высказываний наконец-то попадает в сердце христианина. Альпинист, взобравшийся на гору Бен-Невис и озирающий все вокруг, стоя на самой ее вершине, не жалуется на тяжесть проделанного пути.

Воистину счастлив тот, кто вслед за Иоанном может повторить его слова, непосредственно стоящие перед фразой «Бог есть любовь»: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог» (4:16). Знать Божью любовь - вот он рай на земле! И Новый Завет провозглашает познание Божьей любви совсем не как особую привилегию для немногих избранных, а как неотъемлемую часть жизни обычного христианина, незнакомую только тем, кто духовно нездоров или страдает духовным уродством. Говоря, что «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5), Апостол Павел имеет в виду не любовь к Богу, как полагал Августин, а познание Божьей любви, направленной на нас. И хотя Павел даже не был знаком с христианами Рима, к которым обращался, он считал само собой разумеющимся, что это утверждение верно для них так же, как и для него.

В словах Павла стоит обратить внимание на три момента. Во-первых, посмотрите на глагол «излилась». Именно этим словом описано «излияние» Самого Святого Духа в Деян.2:17-18,33; 10:45; Тит.3:6. Это слово подразумевает свободный, мощный поток - наплыв, наводнение. Поэтому в НАБ говорится, что «любовь Божья наводнила наши сердца». Павел описывает здесь не слабые или одномоментные переживания, а глубокие, захватывающие все наше существо чувства.

Во-вторых, обратите внимание на грамматическую форму этого глагола. Она выражает прочное состояние, появившееся в результате совершённого действия. Здесь имеется ввиду, что познание Божьей любви, наводнив однажды наши сердца, наполняет их и сейчас - так же, как однажды затопленная долина так и остается погруженной в воду. Павел предполагает, что римские христиане, как и он сам, будут жить с радостным и прочным сознанием Божьей любви к ним.

И третий момент. Это излияние в нас познания Божьей любви и есть повседневное, обычное служение Святого Духа, Его попечение о тех, кто принимает Его, - то есть, о всех истинно верующих. Жаль, что этому аспекту Его служения уделяется так мало внимания. Из-за великого извращения, которое обедняет нас и делает жалкими, сегодня христиан всецело занимают необычайные, исключительные моменты служения Святого Духа, а на постоянное Его служение мы просто не обращаем внимания. Нас больше интересуют дары исцеления и говорения на языках - дары, которые, как указывал Павел (1Кор.12:28-30), даются далеко не всем христианам, нежели такие дары Святого Духа, как покой, радость, надежда и любовь, наполняющие сердца наши познанием Божьей любви. А ведь последнее гораздо важнее первого. Обращаясь к коринфянам, которые считали, что чем больше говорения на языках, тем веселее, да и благочестивее, Павел настаивал, что без любви – без освящения и преображения в подобие Христа - языки ничего не стоят (1Кор.13:1-3).

Павел, несомненно, почувствовал бы, что об этом нужно говорить и сегодня. Печально, если стремление к пробуждению, которое мы видим сейчас в самых разных местах, забредет в тупик, созданный новыми коринфянами. Не будем забывать слов Павла ефесянам о Святом Духе: он пожелал, чтобы служение Духа (описанное в Послании к Римлянам 5:5), с возрастающей силой, все глубже и глубже вело их к познанию любви Божьей во Христе. В НАБ несколько вольно излагается отрывок из Послания к Ефесянам 3:14-16, но хорошо передается его смысл: «Я стою на коленях пред Отцом... и молюсь, чтобы... Он Духом Своим дал вам в сердца силу и могущество,.. чтобы вы вместе совсем народом Божьим твердо осознали, что есть широта и долгота, высота и глубина любви Христовой, и знали эту любовь, хоть она и выше всякого разумения...». Пробуждение означает, что с Божьей помощью умирающая церковь вернется к принципам христианской жизни, которые в Новом Завете описываются как совсем обычные. Настоящее пробуждение состоит не в погоне за иными языками (в конечном счете, совершенно неважно, говорим мы на языках или нет), а в желании познать Божью любовь, которую Святой Дух с еще большей силой изольет в наши сердца. Ибо именно с этого и начинается личное возрождение (которому часто предшествует глубокая работа души по отношению к греху), именно этим поддерживается и укрепляется возрождение в церкви.

Цель этой главы - раскрыть природу Божьей любви, изливаемой в наши сердца Святым Духом. Для этого мы сосредоточимся на утверждении Иоанна о том, что Бог действительно есть любовь. Другими словами, любовь, которую Бог дарует людям, которую знают и которой радуются христиане, есть откровение Его собственного сердца. Эта мысль подведет нас к самым глубинным тайнам Божьего естества, которые только может постигнуть человек, и мы зайдем глубже, чем отваживались проникнуть до сих пор. Взирая на Божью мудрость, мы кое-что поняли о Его разуме; думая о Божьем могуществе, мы как-то почувствовали Его десницу; говоря о Его слове, мы что-то узнали о Его воле. Теперь же, размышляя о Его любви, мы увидим Его сердце. Мы вступаем на святую землю; нам необходимо благоговение, чтобы ходить по ней без греха.

Необходимо сделать два общих замечания о словах Иоанна.

1. «Бог есть любовь» - это утверждение нельзя назвать исчерпывающей истиной о Боге, открытой нам в Библии. Это не абстрактное определение; скорее, с точки зрения верующего, в нем подытожено все, что Писание сообщает нам о своем Авторе. «Бог есть любовь» - это утверждение предполагает и все остальное библейское свидетельство о Боге. Бог, о Котором говорит Иоанн, - это Бог, сотворивший мир и судивший этот мир потопом; призвавший Авраама и произведший из него народ, а затем наказавший этот народ, с которым Он заключил Свой завет, пленением и изгнанием. Это Бог, пославший Своего Сына, чтобы спасти мир. Это Бог, который отвернулся от неверующего Израиля и вскоре, после того, как Иоанн написал свои послания, разрушил Иерусалим. И это Бог, Который однажды будет судить мир в правде и истине. Именно этот Бог, говорит Иоанн, и есть любовь. Глупо противопоставлять эти слова Иоанна, как некоторые делают, "библейскому свидетельству о суровой Божьей справедливости. Наивно думать, что Бог, Который есть любовь, не может одновременно быть Богом, осуждающим и наказывающим тех, кто Ему не повинуется, ибо именно о таком Боге и говорит здесь Иоанн.

Чтобы избежать неправильного толкования слов Апостола, рассмотрим их вместе с еще двумя его утверждениями, которые, кстати, записаны со слов Самого Христа. Первое мы встречаем в Евангелии от Иоанна: «Бог есть дух» (Ин.4:24). Это собственные слова нашего Господа, сказанные женщине-самарянке. Второе появляется в начале 1-го Послания. Иоанн пишет: «Вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам», - и утверждает: «Бог есть свет» (1Ин.1:5). Слова о том, что Бог есть любовь, нельзя отрывать от этих двух высказываний. Посмотрим, чему они учат нас.

«Бог есть дух». Говоря это, наш Господь стремился убрать из сознания самарянки мысль о том, что существует лишь одно истинное место поклонения, как будто Бог может быть как-то ограничен в пространстве. «Дух» противоположен «плоти», И если человек, будучи «плотью», в данный момент может присутствовать только в одном месте, то Бог, как «дух», нематериален, бестелесен и, следовательно, не знает этого ограничения. Поэтому условием истинного поклонения будет не место, где вы стоите - в Иерусалиме, или Самарии, или где-то еще, - а ваше сердце, которое почувствовало и приняло Его откровение. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Первый из тридцати девяти стихов еще более раскрывает смысл Божьей «духовности» (как это называется в книгах) в несколько странно звучащем высказывании, что Бог «без тела, без частей и без страстей». В этих отрицаниях выражается нечто очень утвердительное. У Бога нет тела - значит, как мы только что отметили, Он свободен от каких бы то ни было ограничений во времени и пространстве, то есть, вездесущ. В Боге нет частей - это значит, что присущие Ему свойства сливаются в Его личности в совершенной цельности, так что в Нем ничто никогда не меняется. У Него «нет изменения и тени перемены» (Иак.1:17), таким образом, Он свободен от естественных (природных) ограничений и вечно остается неизменным. У Бога нет страстей - это не означает, что Он ничего не чувствует и поэтому бесстрастен или что в Нем нет ничего, что соответствовало бы нашим эмоциям и переживаниям. Но если человеческие страсти (особенно болезненные, такие, как страх, страдание, сожаление, отчаяние) в каком-то смысле являются пассивными, непроизвольными, вызываются и подавляются обстоятельствами, то соответствующие качества Бога имеют характер преднамеренного, добровольного выбора и поэтому во всем совершенно отличны от человеческих страстей.

Итак, любовь Бога, Который есть дух, не похожа на непостоянную и вечно меняющуюся человеческую любовь. И это не бесплодная жажда чего-то неосуществимого, - это решение всего Божьего существа о благоволении и благотворении по отношению к нам. И такое отношение Им выбрано добровольно и твердо закреплено. В любви всемогущего Бога, Который есть дух, нет никакого непостоянства или переменчивости. Его любовь «крепка, как смерть... большие воды не могут потушить любви». Ничто не может отлучить от этой любви тех, кому она однажды открылась (Рим.8:35-39).

Но Бог, Который есть дух, в то же время и «свет». Иоанн провозгласил это, обращаясь к некоторым христианам, которые потеряли нравственную чуткость и заявляют, что они ни в чем не согрешают. Чтобы подчеркнуть свою мысль, Иоанн добавляет: «И нет в Нем никакой тьмы». «Свет» означает святость и чистоту, согласно Божьему закону; «тьма» - нравственное извращение и неправедность, определяемые тем же законом (ср. 1Ин.2:7-11; 3:10). Иоанн утверждает, что только «ходящие в свете», стремящиеся быть подобными Богу в святости и праведности жизни, избегающие всего несовместимого с этим могут иметь общение с Отцом и Сыном. Ходящие же «во тьме», что бы они о себе ни говорили, не знают таких взаимоотношений с Богом (ст. 6-7).

Итак, Бог, Который есть любовь, прежде всего есть свет, и поэтому надо оставить всякие сентиментальные представления о том, что Его любовь - это все позволяющая, благодушная снисходительность, далекая от нравственных норм. Божья любовь - это святая любовь. Бог, Которого открыл нам Иисус, не безразличен к вопросам нравственности; это Бог, возлюбивший праведность и ненавидящий беззаконие, Бог, :желающий видеть Своих детей «совершенными, как совершен Отец... небесный» (Мф.5:48). Он не допустит к Себе ни одного человека, какими бы правильными ни были его убеждения, если тот не стремится к святости в своей жизни. И всех, кого Он призывает к Себе, Он подвергает суровым испытаниям, чтобы они достигли этой святости. «Ибо Господь кого любит, того и наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает,.. для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его... Всякое наказание... наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр.12:6-11). Божья любовь строга, ибо выражает святость Возлюбившего и стремится привести к святости возлюбленных Им. Писание не дает повода думать, что поскольку Бог есть любовь, то Он наградит счастьем тех, кто не:желает стремиться к святости, или оградит Своих возлюбленных от бед, зная, что эти беды нужны для дальнейшего их освящения.

Теперь нам нужно сделать второе замечание о словах Иоанна.

2. «Бог есть любовь» - это исчерпывающая истина о Боге для христианина. Говоря «Бог есть свет», мы имеем в виду, что Божья святость выражается во всем, что Он делает и говорит. Точно так же, утверждение «Бог есть любовь» означает, что Божья любовь проявляется во всем, что Он говорит и делает. И знание, что это действительно так, есть наивысшее утешение для христианина. Будучи верующим, он находит в кресте Христовом подтверждение, что он, именно он лично, любим Богом: «Сын Божий возлюбил меня и предал Себя за меня» (Гал.2:20). Зная об этом, христианин применяет к себе обетование о том, что любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу (Рим.8:28). Не только кое-что, заметьте, а все! В каждом событии, которое случается с верующим, выражается Божья к нему любовь, и все происходит для исполнения Божьего замысла. Итак, что касается христианина, для него Бог есть любовь - святая, всемогущая любовь - в любое мгновение и в любых событиях его повседневной жизни.

Даже если верующему непонятно, почему и для чего Бог именно так действует в его жизни, он знает, что перед ним и за ним идет любовь. Он может радоваться всегда, даже если, с житейской точки зрения, дела его плохи. Он помнит, что когда история его жизни станет известна ему целиком, то окажется, что вся она, как поется в гимне, была «милостью от начала до конца» - и этого ему довольно.

III

До сих пор мы пытались в общих чертах описать Божью любовь, лишь приблизительно показав, как и где она действует, - но этого недостаточно. В чем же ее сущность? Как нам ее определить и проанализировать? В ответ на этот вопрос Библия выдвигает понятие Божьей любви, которое можно сформулировать так:

Божья любовь - это выражение Его благости по отношению к каждому грешнику, с благополучием которого Он отождествил Себя и отдал Своего Сына, чтобы Он стал его Спасителем, и теперь учит этого грешника познавать и любить Себя, войдя с ним в отношения завета.

Давайте объясним это определение по частям.

1. Божья любовь - это выражение Его благости. Под Божьей благостью Библия подразумевает Его вселенскую щедрость. Беркхоф пишет, что Божья благость - это «то совершенство в Боге, которое побуждает Его с добротой и щедростью относиться ко всем Своим творениям. Это привязанность, которую Бог испытывает к Своим живым творениям как таковым» Благодаря этой благости Божья любовь - это наивысшее и самое величественное явление. «Любовь, в общем смысле, - писал Джеймс Орр, - это тот принцип, который побуждает одно нравственное существо стремиться к другому такому существу и радоваться ему; своего высшего выражения она достигает в таком личностном общении, когда один живет жизнью другого и испытывает радость, отдавая себя другому и получая от него поток ответной привязанности» Такова Божья любовь.

2. Божья любовь - это выражение Его благости по отношению к грешнику. Сама сущность Божьей любви - благость и милость. Это излияние Божьей доброты, не только незаслуженной, но и прямо противоположной нашей греховности. Ведь Божья любовь направлена на разумные существа, которые нарушили Божий закон, чье естество извращено в Божьих глазах и которые заслуживают только осуждения и окончательного изгнания из Его присутствия. Поразительно, что Бог может любить грешников, но это так. Бог любит существа, которые стали так неприглядны, что, кажется; любить их уже невозможно. В объектах Его любви нет ничего, что могло бы эту любовь вызвать; в людях нет ничего, что могло бы пробудить или привлечь к себе Его любовь. Человеческая любовь вызывается каким-то качеством любимого человека, но Божья любовь полностью добровольна, ни от чего не зависит, ничем не вызвана. Бог любит людей, потому что решил полюбить их - как написал об этом Чарльз Уэсли: «Он возлюбил нас, Он возлюбил нас, потому что пожелал возлюбить» , - и Его любовь не объяснишь ничем иным, кроме Его собственного благоволения. В греко-римском мире новозаветных времен и не мечтали о такой любви; их боги часто возгорались похотью к земным женщинам, но никогда не пылали любовью к грешникам. Поэтому авторам Нового Завета пришлось ввести в свой словарь фактически новое тогда греческое слово agape (агапе), чтобы описать Божью любовь, какой они ее познали.

3. Божья любовь - это выражение Его благости к каждому грешнику. Это не смутная, расплывчатая благожелательность по отношению ко всем вообще и ни к кому в частности. Напротив, поскольку она исходит от всеведущего всемогущества, то по сути своей она конкретизирует и свой объект, и свою направленность. Божье предназначение в любви определилось еще до творения (см. Еф.1:4); оно включало в себя, во-первых, избрание тех, кого Бог пожелал благословить, и, во-вторых, определение конкретных даров этого благословения и тех путей, которыми эти дары будут даваться и использоваться. Все это было определено с самого начала. Так, Павел пишет христианам в Фессалониках: «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала чрез освящение Духа и веру истине (пути, посредством которых передается благословение), избрал вас (выбор) ко спасению (конкретное конечное благословение)» (2Фес.2:13). Выражение Божьей любви к каждому грешнику - это исполнение Его замысла благословить тех самых грешников, которых Он создал в вечности.

4. Божья любовь к грешникам предполагает, что Он отождествляет Себя с их благополучием. Такая идентификация встречается во всякой любви: именно этим и проверяется, истинна любовь или нет. Если отец остается беззаботным и счастливым, когда сын попал в беду, а муж равнодушно смотрит на слезы жены, сразу возникает вопрос, насколько сильна любовь между ними. Ведь мы знаем, что те, кто по-настоящему любят, счастливы только тогда, когда счастливы и их любимые. Также и Бог в Его любви к людям.

В предыдущих главах мы отметили, что Бог во всем являет Свою собственную славу - чтобы Его видели, знали, любили, прославляли. Это утверждение верно, но неполно. Необходимо признать, что возлюбив людей, Бог добровольно связал Свое собственное высшее счастье с их счастьем. Не зря Библия постоянно говорит, что Бог - это любящий Отец Своего народа. Из самой природы этих взаимоотношений следует, что счастье Бога не будет полным, пока Его возлюбленные не избавятся от всех своих бед:

И Им искупленная Церковь

Освободится от греха.

Бог был счастлив и без человека, до того, как тот был сотворен. Он был бы счастлив и дальше, если бы уничтожил человечество после грехопадения. Но случилось так, что по Своему добровольному решению Он возлюбил неких грешников, и теперь Он не узнает вновь совершенного, незамутненного счастья до тех пор, пока не приведет каждого из этих грешников на небеса. Таким образом, Он навечно поставил Свое счастье в зависимость от нашего. Поэтому Бог спасает не только ради Своей славы, но и ради Своей радости. Это во многом объясняет, почему бывает радость (Божья радость) у ангелов Божьих и при одном грешнике кающемся (Лк.15:10) и почему будет много радости, когда в последний день Бог введет нас непорочными в Свое святое присутствие (Иуд.24). Это мысль превосходит всякое разумение, и в нее почти невозможно поверить. Однако, согласно Писанию, именно такова любовь Божья.

5. Божья любовь к грешникам так велика, что Он отдал Своего Сына для их спасения. Любовь проверяется тем, что она дает, и Божья любовь выразилась в том, что Он отдал Своего Сына, чтобы Тот вошел в мир как человек и умер за грехи, то есть, стал тем единственным Посредником, Который может привести нас к Богу. Неудивительно, что Павел называет Его любовь «великой» и превосходящей всякое разумение (Еф.2:4; 3:19)! Где еще найдешь такую невыразимую щедрость? Павел доказывает, что этот дар уже сам по себе есть залог всех остальных даров: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего»? (Рим.8:32) Авторы Нового Завета постоянно указывают на крест Христов как на доказательство подлинности и безграничности Божьей любви. Так, Иоанн сразу после своего утверждения «Бог есть любовь» продолжает: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (lИн.4:9-10). Так же и в своем Евангелии Иоанн пишет: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него... имел жизнь вечную» (Ин.3:16). И Павел говорит об этом: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). А доказательство того, что «Сын Божий возлюбил меня» он находит в том, что Он «предал Себя за меня» (Гал.2:20).

6. Божья любовь к грешникам достигает своей цели, когда приводит их к познанию Бога и соединяет с Ним в отношениях завета. Отношения завета - это такие отношения, когда две стороны навсегда посвящают себя друг другу во взаимном служении и зависимости (например, отношения супругов в браке). При заключении завета дается обещание (например, обещание супружеской верности). В библейской религии существует форма отношений завета с Богом. Впервые такие взаимоотношения были ясно обозначены, когда Бог явился Авраму как Эль Шаддай (Бог Всемогущий; Бог, Который все усмотрит) и торжественно дал ему обетование завета: «буду Богом твоим» (Быт.17:1-7). Как говорит Павел в Послании к Галатам 3:15-17, через веру в Христа все христиане унаследуют это обетование (см. ст.29). Что это значит? Это воистину всеобъемлющее обетование, оно включает в себя практически все. «Это первое и фундаментальное обетование, - провозгласил пуританин Сиббс. - Воистину, в нем жизнь и душа всех обетований». Другой пуританин, Брукс, более обстоятельно развивает эту мысль:

«...это все равно, как если бы Он сказал: вам будет настолько же небезразлично все Мое для вашего собственного блага, насколько это принадлежит Мне ради славы Моей... Моя благодать, говорит Бог, будет вашей, чтобы прощать вас, Моя сила будет вашей, чтобы защищать вас; Моя мудрость будет вашей, чтобы направлять вас, Моя благость будет вашей, чтобы освобождать вас от бремени; Моя милость будет вашей, чтобы давать вам все необходимое, и Моя слава будет вашей, чтобы увенчать вас. Это обширное обетование о том, что Бог будет нашим Богом: оно включает в себя все. Deus теиs et омпiа (Бог мой и все мое), говорил Лютер».

«Вот истинная любовь для всякого, - писал Тиллотсон, - делать для возлюбленного все самое лучшее, на что мы способны». Именно это делает Бог для тех, кого любит, - самое лучшее, на что Он способен; а мера самого лучшего, на что способен Бог, - Его всемогущество! Поэтому вера во Христа вводит нас во взаимоотношения, изобильные неисчислимыми благословениями - и сейчас, и в вечности.

Правда ли, что для меня, как христианина, Бог есть любовь? Так ли я понимаю Божью любовь как мы только что сказали? Если это так, возникают некоторые вопросы.

Почему я ворчу, проявляю недовольство и обижаюсь на обстоятельства, в которые поставил меня Бог?

Почему я иногда испытываю недоверие, страх и депрессию?

Почему я иногда позволяю себе служить Богу, Который так любит меня, не от всего сердца, холодно и формально?

Почему моя преданность не всегда направлена только на Бога, и Ему не принадлежит все мое сердце?

Убеждение Иоанна, что «Бог есть любовь», заставило его сделать этический вывод: «Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Ин.4:11). Если кто-нибудь понаблюдает за мной со стороны, сможет ли он по той любви, которую я проявляю к другим - к жене; к мужу; к семье; к соседям; к людям в моей церкви; к коллегам по работе - хоть что-нибудь узнать о той великой любви, какой возлюбил меня Бог?

Поразмыслите над этим. Посмотрите на себя.

А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Римлянам 5:5

Пятидесятница повторяется в сердце каждого верующего, когда Божья любовь изливается в его сердце Святым Духом. Позвольте мне предложить вам небольшую историческую аналогию, чтобы проиллюстрировать это. Ученики Господа были весьма опечалены, когда Он умер на кресте. Они находились в огромной депрессии и испытывали особую боль при одной только мысли о Его трагической смерти и погребении в гробнице Иосифа. Но после непродолжительного ожидания и терпения их надежда вновь ожила, так как их Господь воскрес из мертвых, и они увидели Его возносящимся на небеса. Они вновь загорелись особой надеждой, потому что их Господь вошел в славу на небесах, оставив им обещание, что снова придет и даст им участвовать в Его победе. Итак, Господь вновь посеял в их сердцах надежду, чтобы в назначенное Богом время они приняли Святого Духа, чье божественное влияние было излито на них, так что они исполнились Его силой. Они стали смелыми. Они уже не стыдились своей надежды, но провозглашали ее в проповеди Петра и других учеников. Их посетил Святой Дух, и теперь они бесстрашно провозглашали миру Господа Иисуса, их «надежду славы» (перев.с англ .) (Колоссянам 1:27).

Воистину, история повторяет себя. История нашего Господа - это прообраз переживаний всего Его народа. То, что произошло с Первенцем, в той или иной мере происходит и со всеми детьми Божьими. У нас есть превосходный пример этого в первой части пятой главы послания к Римлянам, откуда взят наш отрывок. В третьем стихе упоминаются наши скорби - наши мучения, крест, который мы несем. Далее там говорится о том, что благодаря нашему терпению и опыту в назначенное время в нас восстает благословенная надежда. Мы обновляемся жизнью воскресения нашего Господа и оставляем свои заботы и печали. Он воскрешает нас из могилы нашего бедствия. Затем мы переживаем божественное посещение Святого Духа и наслаждаемся нашей Пятидесятницей: «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Я верю, вы знаете, что это означает, и теперь наслаждаетесь этим.

В результате этого посещения Святого Духа наша надежда становится ясной и уверенной, дабы мы смело во всей полноте свидетельствовали о нашей надежде и о Благословенном, Который является ее сущностью. Надеюсь, вы уже доказали, что не стыдитесь благовествования. Если нет, я надеюсь, что вы сделаете это. Наш Бог посетил нас в милости и одарил Святым Духом - Его особым даром для Своих детей. Благодаря пребывающему в нас Святому Духу мы познаем и ощущаем Божью любовь, и теперь уже не можем не говорить другим о том, что Господь открыл нам. Таким образом, в малом масштабе мы уже повторили часть истории ранней церкви в нашей собственной личной истории. Вы обнаружите, что не только в этом, но и во всех случаях жизнь верующего является жизнью Христа в миниатюре. Тот, кто вначале сказал: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26), все так же следует образцу Христа, делая из человека «новое творение» (2 Коринфянам 5:17) по образу Его Сына.

Теперь давайте рассмотрим некоторые тайны нашего духовного опыта. Упомянутый мною выше отрывок из пятой главы послания к Римлянам подобен маленькой карте внутренней жизни:

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Римлянам 5:3-5

Этот отрывок полностью могут понять только те Божьи люди, которые записали его прописными буквами в своих сердцах. «От скорби происходит терпение», - сказал апостол. Это не так в физическом мире. Обычно «от скорби происходит нетерпение», а нетерпение не приносит плода опытности и «прокисает», превращаясь в безнадежность. Спросите любого человека, который похоронил любимого ребенка, потерял свое богатство или страдал от боли в своем теле, и он скажет вам, что естественным результатом страдания является то, что оно производит раздражение на жизнь, бунт против Бога, сомнения, неверие, придирки и всевозможное зло. Но какая чудесная перемена происходит, когда сердце обновляется Святым Духом! Тогда, и только тогда «от скорби происходит терпение».

Тот, кто ничем не озабочен, не может проявлять терпение. Ангелы не могут проявлять терпение, потому что они неспособны страдать. Для того, чтобы мы могли иметь и проявлять терпение, нам необходимо быть испытанными, и большая мера терпения может быть обретена только посредством большой меры испытаний. Вы слышали о терпении Иова. Где он ему научился - среди своих стад, среди своих верблюдов или находясь со своими детьми, когда те пировали? Нет, он воистину научился ему, сидя в пепле и скобля себя черепком, когда его сердце было отягощено смертью его детей. Терпение - это жемчужина, которую можно найти только в глубинах страданий; только благодать может найти ее там, поднять на поверхность и украсить ей шею веры.

Терпение также дает нам личное переживание познания характера Божьего. Другими словами, чем больше мы переносим и чем больше испытываем Божью верность, тем больше мы убеждаемся в Его любви и тем больше осознаем Его мудрость. Тот, кто никогда ничего не переносил, может верить в поддерживающую силу благодати, однако он никогда не переживал ее. Вы должны выйти в море, чтобы познать умение божественного Кормчего, и должны перенести шторм, прежде чем узнаете Его власть над ветрами и волнами. Как мы можем увидеть Иисуса во всей Его силе, если не будет бури, которую Он укротит? Наше терпение производит в нас переживание встречи с истиной, с верностью, с любовью и силой нашего Бога. Мы склоняемся в терпении, а затем поднимаемся в радостном переживании небесной поддержки. Какое богатство мира может сравниться с богатством полученного в результате страданий опыта человека? Опыт учит.

Это настоящая школа для Божьих детей. Я не думаю, что мы постигаем что-либо достаточно хорошо без розги страданий. Несомненно, мы более всего сведущи в том, что пережили на собственном опыте. Эта истина должна быть выжжена в нас каленым железом испытаний, прежде чем она сможет стать для нас полезной. После такого опыта нас никто и ничто не сможет испугать, ибо на наших сердцах будет стоять клеймо Господа Иисуса. Именно таким образом терпение учит опытности.

Весьма необычно то, что затем в Писании говорится о том, что опыт производит надежду. Это необычно не в смысле сомнительности, ибо нет надежды ярче, чем надежда верующего, который по опыту знает Божью верность и любовь. Однако разве не кажется необычным то, что тяжкая скорбь, эти невыносимые страдания, эти приносящие боль наказания в конце концов рождают в нас этот особенно яркий свет, эту утреннюю звезду надежды, этого вестника вечного дня славы? Возлюбленные, божественная химия чудесным образом производит чистое золото из металла, который мы считали никуда не годным!

Господь по Своей благодати расстилает для Своего народа постель на гумне скорби, и именно там мы находим покой подобно Воозу из книги Руфь. Он полагает на музыку грозный рев потоков страданий. Из пены моря печали Он воздвигает яркий дух надежды, которая «не постыжает». Следовательно, тот отрывок, откуда взят наш текст, является отборным экстрактом из внутренней жизни духовного человека. Это фрагмент тайны нашей духовной жизни. Мы должны читать его с духовным пониманием.

В нашем основном тексте для этой главы описывается ни что иное, как дом Божий и врата небес. Вы можете увидеть это в храме поклонения Божественной Троице. Прочтите пятый и шестой стихи пятой главы послания к Римлянам и обратите внимание, что там упоминаются все три личности Божественного Триединства:

Любовь Божия (Бога Отца) излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых,

Благословенные Трое в Одном! Необходимо участие трех Личностей Божества, чтобы сотворить христианина. Троица нужна, чтобы ободрять христианина, Троица нужна, чтобы продолжать дело совершенствования христианина. Чтобы сотворить в христианине надежду славы, необходимо участие всех трех: Бога-Отца, Сына и Духа Святого.

Мне всегда нравятся такие места в Писании, приводящие нас так близко к Троице. Они вызывают у меня желание почтить Божество словами гимна:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,

Как было вначале, как есть и как будет во веки и веки!

Как прекрасно быть побуждаемым возносить особое поклонение единому истинному Богу, Единому в трех лицах, и ощущать желание своего сердца с готовностью делать это. По вере мы преклоняемся вместе с сонмами искупленных перед прославленным престолом и поклоняемся Живущему вовеки. Мы всем сердцем почитаем Его, когда думаем о единстве Священной Троицы в нашем спасении! Божественная любовь даруется нам Отцом, проявляется в смерти Сына и изливается в наши сердца Святым Духом. О, что за чувство единения с триединым Богом! Давайте же склонимся перед священным величием Иеговы, и, рассматривая наш текст, позволим Святому Духу научить нас Его истинам, дабы, познавая истину, мы смогли войти в Его храм.

В тексте написано: «Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Апостол развивал свою мысль, пока не дошел до надежды, упования славы. Достигнув этой высоты, он не мог ничего не сказать об этом. Отвлекшись от своей основной темы, как он часто делал, он дал нам несколько сияющих предложений о надежде верующего.

Вначале он объясняет уверенность нашей надежды - то, что «надежда не постыжает». Далее он описывает причину нашей уверенности, которой, я надеюсь, вы наслаждаетесь сегодня, ибо мы убеждены, что никогда не будем разочарованы в нашей надежде, ибо Божья любовь излилась в наши сердца Святым Духом. Затем он раскрывает, к какому результату мы приходим, имея твердую надежду - мы не стыдимся Евангелия Христова и являемся свидетелями миру.

Уверенность нашей надежды

Некоторые люди не имеют надежды или же имеют такую надежду, которой по праву могли бы стыдиться. Спросите тех, кто отрицает действительность Писания, в чем заключается их надежда относительно будущего. «Я умру, как собака, - ответят они, - и когда я умру, тогда мне и придет конец». Если бы у меня была такая жалкая надежда, я бы наверняка не стал провозглашать ее по всему миру. Я не подумал бы о том, чтобы собрать большую аудиторию и сказать людям: «Друзья, возрадуйтесь со мной, ибо мы умрем подобно котам и собакам». Я никогда не считал бы такую надежду поводом для торжества.

Агностик не знает ничего, и поэтому я полагаю, что он ни на что не надеется. В этом случае я тоже не вижу никакого повода для восторга. Если бы у меня была только такая надежда, мне было бы стыдно. Лучшая надежда католика заключается в том, что когда он умрет, в конце концов, с ним все будет хорошо, но перед этим ему придется претерпеть очищающее пламя чистилища. Я мало знаю об этом месте, ибо не могу найти ни одного упоминания о нем в Священном Писании. Однако те, кто хорошо знают его, потому что придумали его и хранят ключи от него, описывают его как унылое место, куда должны будут отправиться даже великие епископы и кардиналы. Я сам лично слышал приглашения к тому, чтобы верные члены церкви молились о вечном покое для духа одного знаменитого кардинала; если же такова участь знатных людей церкви, куда же отправятся обычные люди? В этой надежде нет никакого большого превосходства. Я не думаю, что стал бы собирать людей для того, чтобы сказать им: «Возрадуйтесь со мной, ибо когда мы умрем, мы все отправимся в чистилище». Они бы не увидели никаких особых оснований для радости. Я не думаю, что стал бы много говорить об этом, а если бы кто-то стал спрашивать меня об этом, я бы постарался уйти от вопроса и заявить, что это - глубокая тайна, которую лучше будет предоставить духовенству.

Мы, однако, не стыдимся своей надежды. Мы верим, что христиане, отсутствующие в теле, пребывают с Господом (2 Коринфянам 5:8). Мы ожидаем города, заложенного на твердом фундаменте, главным архитектором и строителем которого является Сам Бог (Евреям 11:10). Мы не стыдимся надеяться на славу, бессмертие и вечную жизнь.

Не стыдимся объекта нашей надежды

Более того, мы не стыдимся объекта нашей надежды. Мы не верим в то, что небеса представляют собой неприличные, плотские удовольствия. Мы не верим в исламский рай чувственных утех, иначе мы тоже могли бы постыдиться своей надежды. Какие бы образы мы ни использовали, небеса - это чистое, святое, духовное и изысканное счастье. Лжепророк не счел бы это достаточной приманкой для своих последователей. Одна- ко наша надежда заключается в том, что наш Господь придет во второй раз со всеми Своими святыми ангелами, и «тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Матфея 13:43). Мы верим, что если умрем до этого времени, то почием в Иисусе и будем благословенны вместе с Ним. «Ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43) - не только для вора, но и для всех нас, кто доверил свой дух распятому Спасителю. Мы ожидаем славного воскресения во время Его второго пришествия. Когда Он сойдет с небес с возгласом, с гласом архангела и звуком трубы Божьей, тогда наши духи будут возвращены в наши тела, и мы станем жить со Христом как совершенные, обновленные личности. Мы верим и убеждены в том, что с того дня мы будем вместе с Ним навсегда. Он даст нам право разделить с Ним Его престол, Его венец и Его небеса - во веки и веки! Чем больше мы говорим об обещанном блаженстве, тем сильнее чувствуем, что никак не можем стыдиться этого упования славы.

Окончательная награда веры, окончательная награда жизни праведности такова, что мы радуемся, предвкушая ее. Наша славная надежда включает в себя чистоту и совершенство: свободу от всякого греха и наличие всех добродетелей. Наша надежда заключается в том, что мы будем подобны нашему совершенному Господу и будем с Иисусом там, где Он, чтобы увидеть Его славу. Наша надежда исполняется в этом обетовании: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоанна 14:19). Мы будем не просто существовать, но жить, а это совсем другой, высший уровень. Наша жизнь будет жизнью Бога в нашем духе во веки и веки. Мы не стыдимся этой надежды. Мы стремимся достичь ее.

Не стыдимся основания нашей надежды

Наша надежда основывается на торжественных обещаниях Бога, которые Он дал нам через Своих пророков и апостолов и подтвердил в личности и деле Своего возлюбленного Сына. Сейчас, когда Иисус Христос умер и воскрес из мертвых, мы, объединенные с Ним верой, уверены в том, что воскреснем из мертвых и будем жить с Ним. Тот факт, что Христос был воскрешен, является для нас заверением в том, что мы будем воскрешены, а Его вхождение во славу является залогом нашего прославления, потому что мы стали едины с Ним по Божьему предназначению и благодати.

Мы все пали с Адамом, потому что все человечество родилось в нем. Точно так же мы воскреснем и будем царствовать со Христом, потому что сейчас пребываем в Нем. Бог - Бог не мертвых, но живых; Он есть Бог Авраама, Исаака и Иакова, и поэтому эти мужи до сих пор живы. Мы верим в то же самое в отношении всех, кто умер в вере: что они не прекратили существование, но все живы в Нем. Наша надежда утверждена не на рассуждениях, которые, возможно, туманно могут доказать бессмертие духа и будущую награду для праведников. Напротив, наша надежда основывается на Слове Божьем, которое ясно и понятно утверждает истину о вечной жизни, не оставляя никакого места сомнениям. Если Библия - ложь, тогда мы должны отказаться от нашей надежды; но так как мы не последовали «хитросплетенным басням» (2 Петра 1:16), но приняли свидетельство верных очевидцев воскресения и вознесения нашего Господа, мы верим Святому Писанию и не стыдимся своей надежды. То, что Бог пообещал, верно, а то, что Бог сделал, полностью подтверждает это. Поэтому у нас нет страха.

Не стыдимся, что имеем надежду

Кто-то может с ухмылкой сказать нам: «Значит, вы ожидаете, что будете пребывать в славе, не так ли?» Наш ответ таков: «Да, мы ожидаем этого, и не стыдимся принять выдвигаемое вами слабо обоснованное обвинение, потому что наша уверенность весьма обоснованна. Наше ожидание основано не просто на каком-то гордом заявлении о личных заслугах, а на обетованиях верного Бога». Давайте вспомним некоторые из этих обетований. Он сказал: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Иоанна 6:47). Мы действительно верим в Него, и поэтому знаем, что имеем вечную жизнь. В Своем Слове Он провозгласил, что «кого (Он) оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:30). Мы оправданы верой; следовательно, мы будем прославлены. Наша надежда основывается не на одних лишь чувствах, но на том факте, что Бог обещал вечную жизнь тем, кто верует в Его Сына, Иисуса Христа. Мы слышали, как наш Господь молился: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Иоанна 17:24). Мы верим, что Отец отдал нас Иисусу, потому что мы возложили свое упование на Него, а вера является верным признаком и символом божественного избрания. Итак, раз мы - Христовы, мы ожидаем, что будем с Ним там, где Он.

Мы также читаем в Слове Господнем: «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16); поэтому мы держимся за это обетование и знаем, что имеем вечную жизнь. Это довольно логичный аргумент. Если только это не ошибка, что Бог сказал, что верующий будет жить вечно, мы не пребываем ни в каком заблуждении, ожидая вечной жизни. Однако Божье Слово - самое верное, и мы не стыдимся держаться всякого утверждения, которое справедливо возникает из него. Мы осмеливаемся верить, что Бог сдержит Свое Слово, данное нам и всем остальным верующим.

Не стыдимся определенности нашей надежды

Вдобавок к этому, возлюбленные, мы не стыдимся абсолютной определенности того, что наша надежда исполнится. Мы верим в то, что если мы на самом деле оправданы верой и имеем мир с Богом, то мы имеем упование славы, которое не подведет нас в конце или на пути к концу. Мы не думаем, что можем оказаться брошенными и оставленными, что можем отпасть от благодати Божьей: «Ибо (Он) Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5). Мы не ожидаем остаться предоставленными самим себе, что будет означать нашу верную и определенную погибель, но ожидаем, что Тот, кто начал в нас доброе дело, будет совершать его даже до Дня Христова (Филиппийцам 1:6). Мы уверены, что Сотворивший в нас эту надежду оправдает эту надежду, в назначенное время исполнив ее. Он сохранит нас на протяжении долгой жизни, если нам предстоит жить долго, Он сохранит в нас живую надежду, когда нам придет время умирать, и Он будет помнить даже наш прах и пепел, когда они будут скрыты в могиле. «Кто отлучит нас… от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем?» (Римлянам 8:35, 39). Написано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Марка 16:16). Именно так все и будет. Верующие «не погибнут в пути своем» (Псалом 2:12), или на пути. Разве Бог не сказал: «И страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иеремия 32:40)? Он не даст Своим детям спотыкаться и падать. Он говорит: «И даю им (Моим овцам) жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:28). Мы никогда не будем обмануты, если будем полностью доверять Иисусу. Никто не сможет сказать: «Я уповал на то, что Господь Христос сохранит меня, а Он не сохранил меня. Я полагался на Иисуса в том, что Он сохранит мою духовную жизнь, а Он не сохранил, меня». Никогда. Мы не постыдимся нашей надежды.

Причина этой уверенности

Я познакомил вас с уверенностью, которая дает верующим, в особенности испытанных и опытных верующих, полную надежду «которая не постыжает». Моя вторая цель заключается в том, чтобы сосредоточиться на причине этой уверенности. Почему верующие, имеющие добрую надежду, радуются в ней?

Любовь Божья

Одной из основных опор этой надежды является Божья любовь. Я ожидаю, что однажды буду сидеть среди ангелов и видеть лицо моего Возлюбленного. Я ожидаю этого не потому, что я какой-то особенный, или добился этого благодаря особым делам, но просто из-за безграничной Божьей любви. Я уповаю не на свою любовь к Богу, но только на Божью любовь ко мне. Мы доверяем Ему, потому что Он любит нас. Мы уверены, что Он исполнит нашу надежду, потому что Он слишком любит нас, чтобы подвести.

Все наши надежды зарождаются из Божьей любви и полагаются именно на Божью любовь. Если бы не любовь Отца, заве- та благодати никогда бы не существовало.

Если бы не Его безграничная любовь, не было бы принесено никакой жертвы умилостивления. Если бы Он не проявил свою любовь в действии, Святой Дух не дал бы нам жизнь и не обновил бы нас. Если бы не Его неизменная любовь, все хорошее, что было в нас, вскоре прошло бы. Если бы не Его всемогущая, неизменная, безграничная любовь, мы бы никогда не смогли надеяться увидеть лицо Царя во всей Его красе в далеком краю. Он любит нас и поэтому ведет, питает и утверждает нас навеки. Разве вы не верите в это всем своим сердцем? Если бы эту любовь можно было бы хоть на мгновение остановить, если бы она на мгновение прекратила поддерживать вас, что бы с вами произошло? Божья любовь является глав- ной причиной нашей надежды на Него.

Дорогой верующий, обрати внимание, что действительной причиной нашей уверенности является то, что «любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым». Святой Дух пребывает в сердце каждого верующего, и Он совершает многие дела благодати. Кроме всего остального, Он изливает Божью любовь в те сердца, где Он пребывает. Позвольте мне проиллюстрировать вам это на примере. Представьте, что в комнате поставили богато украшенную шкатулку, наполненную драгоценными благовониями. Это прекрасное благоухание сокрыто в шкатулке. Это изысканный аромат, но его благоухание еще никто не вдыхал. Божья любовь, которая приходит в сердце верующего, подобна этому редкому аромату; ей невозможно насладиться до тех пор, пока она не будет излита. Святой Дух берет эту шкатулку, открывает ее, тогда из нее истекает приятное благоухание божественной любви и полностью наполняет верующего. Эта любовь проникает внутрь, пропитывает, входит и заполняет все его естество. Когда розы издают свой аромат, приятное благоухание наполняет всю комнату. Точно так же, когда искренний верующий размышляет о Божьей любви, приглашая Святой Дух помочь ему в этом, тогда эти прекрасные мысли заполняют его разум, память, воображение, рассуждения и эмоции. Божья любовь настолько всеобъемлюща, что ее невозможно ограничить каким-то одним чувством, точно также как невозможно удержать аромат благовоний в определенном узком пространстве.

Более того, подобно тому, как аромат доставляет наслаждение чувству обоняния, Божья любовь, изливающаяся в силе Святого Духа, переполняет наши эмоции сверхъестественным чувством благодати. Все одежды Господа любви благоухают смирной, алоем и касией (Псалом 44:9). Что можно сравнить с Божьей любовью? То, что вечный и безграничный Бог возлюбил все человечество, что любовь Отца Небесного настолько сильна, что Он отдал на смерть Своего Сына - это истина, которая незамедлительно удивляет и приносит радость. Это - корень, из которого произрастает цветок совершенной радости. Это - дворец из слоновой кости, каждый обитатель которого радуется. Вы можете размышлять над этой любовью до тех пор, пока она не овладеет вами и не захватит вас; пока ваша душа не станет подобной «колесницам знатных» (Песн. 6:12), прежде чем вы заметите это.

Благоухание ароматных благовоний не только насыщает собой воздух и доставляет наслаждение всем находящимся в комнате, но и остается там. Вы можете убрать благовония из комнаты, но приятный аромат будет оставаться там, где они были, еще много часов. Некоторые запахи, кажется, остаются навсегда. Возможно, вчера вы открывали ящик комода и обратили внимание на прекрасный запах лаванды, однако вы не клали туда пакетик еще с прошлого года. Запах остается. Несколько капель чистых духов наполнят своим запахом большое помещение, и он будет оставаться еще долго после того, как флакон уже будет плотно закрыт.

Когда Божья любовь входит в сердце и изливается Святым Духом, который является великим Мастером искусства распространять любовь, она остается в сердце навсегда. Все остальное может прекратиться, но любовь остается. Мы можем на мгновение забыть о Божьей любви посреди всех дел этого мира, но как только давление спадет, мы вернемся к своему покою. Приятное благоухание божественной любви побеждает отвратительный запах греха и никогда не покидает сердце, познавшее его великолепные наслаждения.

Позвольте мне привести еще одно сравнение. Божья любовь, изливающаяся в сердце Святым Духом, подобна дождевой туче, черной и переполненной благословениями, проливающихся дождем бесчисленных серебряных капель, удобряющих всякое место, на которое они падают. Впитывая живительную влагу, поникшие растения выпрямляются и радуются посланному с небес возрождению. Через некоторое время в том месте, куда пролился дождь, начинает подниматься нежный пар, который возносится к небесам и образует новые облака. Божья любовь точно так же изливается в наши сердца и насыщает нашу природу до тех пор, пока наш дух не напьется ею; тогда эта новая жизнь производит цветы радости и плоды святости. Впоследствии наша благодарная хвала возносится словно фимиам, воскуряемый на жертвеннике Иеговы в храме. Любовь изливается в нас и производит в наших сердцах ответную любовь.

А теперь оставим эти сравнения. Обильное излияние Божьей любви в наши сердца Святым Духом означает, что Он дарует нам особое чувство благодарности и принятие этой божественной любви. Мы слышали о ней, поверили в нее и размышляли о ней. В конце концов, мы покорены ее величием. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Иоанна 3:16). Такую Любовь невозможно ничем измерить. Она захватывает нас полностью; мы полны удивления и восхищения. Нас поражает ее величие, ее уникальность, ее отличие, ее безграничность. Она изливается в наши сердца.

Затем мы по-настоящему начинаем принимать Его любовь. Мы восклицаем: «Он возлюбил меня; Он отдал Себя за меня». Мы начинаем ощущать, что Божья любовь была любовью не только к людям в общем, но и любовью к нам конкретно, и это просто сбивает нас с ног. Поверив в эту особенную любовь к нам, мы готовы танцевать от радости. Вера видит, что это истинно, и тогда мы хотим «хвалить Его на звучных кимвалах» (Псалом 150:5). Конечно же, за этим в свою очередь следует отдача любви, которую должно чувствовать человеческое сердце. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Когда-то мы сомневались в Его любви к нам, но теперь уже не можем поддаваться таким сомнениям.

Если бы нас спросили три раза, как Петра: «Любишь ли ты Меня?» (Ин. 21:15), мы бы ответили смиренно, но с самым глубоким чувством: «Господь! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (стих 17). «Господь, я бы не могу жить, не любя Тебя. Я бы в тысячу раз скорее пожелал никогда не родиться, чем не иметь любви к Тебе. Хотя я не люблю Тебя так, как должен, и мое сердце желает намного большей любви к Тебе, я действительно люблю Тебя, не только на словах, но и на деле. Ты знаешь, что это так, и я бы согрешил против собственной совести, отрицая это». Вот что значит, когда Божья любовь изливается в ваше сердце Святым Духом, данным им. Это значит знать ее, наслаждаться ей, принимать ее, радоваться в ней и подвергаться ее божественному влиянию. Пусть это приятное благоухание никогда не уходит из глубины вашей души!

Христос умер за нечестивых

Далее я хочу, чтобы вы обратили внимание на особенно приятную деталь, которая показалась апостолу Павлу удивительно примечательной. Он рассказал нам о том, что больше всего повлияло на него. Он сказал: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (Римлянам 5:6). Еще одна важная деталь, о которой нам следует задуматься, заключается в том, что Бог отдал Своего Сына умереть за нечестивых. Тот факт, что Бог возлюбил любящих Его, что Бог возлюбил Свой обновленный народ, стремящийся к святости, действительно прекрасен, но более всего покоряет мысль о том, что Он возлюбил нас, когда в нас не было совершенно ничего хорошего. Он возлюбил нас еще прежде основания мира. Он видел, что мы были падшими и пропащими, но Он настоль- ко возлюбил нас, что принял решение послать Своего Сына умереть за нас. Иисус пришел не потому, что мы были хорошими, мы были злыми. Он отдал Себя не за нашу праведность, но за наши грехи. Что побудило праведного Бога действовать по любви? Это не было превосходство Его человеческого творения, которое уже было в то время или должно было осуществиться в будущем. Это было просто благоволение Бога любви. Любовь родилась от Самого Бога. Она была настолько велика в Божьем сердце,

Он видел нас, погубленных грехопадением,

Однако возлюбил нас несмотря ни на что.

Он любил нас, когда мы ненавидели Его; Он любил нас, когда мы противились Ему, когда мы проклинали Его, когда мы гнали Его народ и хулили Его пути. Как это превосходно! О, пусть Святой Дух утвердит эту истину в наших сердцах и даст нам почувствовать ее силу! Я даже не в состоянии выразить глубину Божьей любви к вам, не говоря уже о том, чтобы излить ее в вас, но Святой Дух может сделать это, и тогда вы окажетесь настолько очарованными, настолько смиренными и в то же время настолько полными хвалы Всевышнему Богу!

Поэтому апостол не удовлетворился только лишь напоминанием о безмерной любви Бога к нам. Он также не хотел, чтобы мы забывали, что Христос умер за нас. Возлюбленные, то, что Христос возлюбил нас на небесах - это само по себе прекрасно, но намного превосходнее то, что затем Он сошел на землю и родился в Вифлееме. То, что Он жил жизнью послушания ради нас, было чудесно, но то, что Он умер, стало кульминацией жертвоприношения любви, вершиной горы любви.

Некоторые достопримечательности мира особенно впечатляют нас, когда мы видим их впервые. Нам интересно увидеть их еще раз, но затем они становятся обыденными. Жертва Христа на кресте превосходит человеческое понимание; чем больше мы узнаем о нем, тем больше поражаемся. Для верующего, который был спасен уже две тысячи лет, жертва Голгофы является еще большим чудом, чем когда он впервые узнал о ней. То, что Сам Бог сошел на землю, став человеком, и в этой природе умер смертью преступника, выставленного напоказ на столбе казни, чтобы спасти нас, бывших Его врагами - это то, во что невозможно было бы поверить, если бы об этом рассказал нам кто-то, обладающий меньшим авторитетом, чем Бог. Это совершенное чудо, и если вы позволите ему овладеть вами, если вы позволите, чтобы любовь Божья излилась в вашем сердце Святым Духом, вы почувствуете, что в сравнении с этим нет ничего, что стоит знать, во что стоит верить или что стоит чтить. Ничто никогда не сравнится с нашим интересом ко Кресту Христа. Мы можем изучать многие области различных наук, но познание распятого Спасителя все же останется самой великой из всех наук.

Христос спасет нас Своей жизнью

Затем апостол говорит о том, что теперь, когда мы примирились с Богом, Господь будет вечно любить нас. Он сказал это так: если Бог возлюбил нас, когда мы были Его врагами, то Он наверняка будет продолжать любить нас сейчас, когда мы стали Его друзьями. Если Иисус умер за нас, когда мы были бунтовщиками, Он ни в чем не откажет нам сейчас, когда Бог примирился с нами. Если Он примирил нас Своей смертью, Он наверняка сможет спасти нас Своей жизнью, и сделает это (Римлянам 5:10). Если Он умер, чтобы примирить врагов, Он наверняка сохранит примиренных.

Видите ли всю картину полностью? У нас есть множество причин для поддержания нашей славной надежды, дабы мы не стыдились ее. Когда великий Бог Сам дает нам почувствовать превосходящее величие Его любви, мы изгоняем всякое сомнение и страх. Основываясь на природе Его любви, которую мы видели в прошлом, мы делаем вывод, что Он никак не может бросить нас в будущем. Как это может быть - умереть за нас, а потом бросить? Возможно ли пролить кровь Своего сердца за наше искупление и при этом позволить нам пропасть? Может ли Иисус, облеченный в багряницу Своей собственной жертвы умилостивления посредством смерти, явить Себя нам, - то, что Он не открывает для мира, а затем, после всего этого, сказать нам: «Идите от Меня, проклятые» (Матфея 25:41)? Это невозможно! Он не изменяется. Основным камнем арки нашей надежды является неизменная любовь Иисуса Христа, Который «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евреям 13:8). Святой Дух излил Божью любовь во Христе Иисусе в наши сердца таким образом, что мы полностью уверены в том, что ничто не сможет отлучить нас от нее. А пока мы не отлучены от нее, наше упование славы остается таким же верным, как престол Вечного.

Апостол также напоминает нам, что «мы получили ныне примирение» (Римлянам 5:11). Теперь мы уже ощущаем, что едины с Богом. Через жертву Господа Иисуса мы имеем мир с Богом. Мы любим Его, наши препирательства с Ним прекратились. Мы наслаждаемся Им, мы стремимся прославить Его. Это прекрасное чувство примирения является достаточным заверением в благодати и славе. Надежда славы горит в золотом светильнике сердца, примиренного с Богом Иисусом Христом. Так как теперь мы пребываем в полном согласии с Богом, стремясь только к тому, чтобы быть такими, как Он хочет, и делать то, что Он хочет, мы имеем в себе начатки небес, зарю совершенного дня. Благодать - это слава, которая еще не распустилась. Жизнь в согласии с Богом - это семя совершенной святости и совершенного счастья. Когда мы пребываем под властью святости, когда в нас нет ничего, за что мы продолжаем держаться, зная, что это идет вразрез с мыслями нашего святого Господа, тогда мы можем быть уверены, что Он принял нас, что мы имеем в себе Его жизнь и, в конце концов, войдем в Его славу. Тот, кто сделал Своих врагов Своими искренними друзьями, не позволит этому доброму делу оказаться погубленным, а Своей святой цели - остаться не достигнутой. Наше нынешнее наслаждение в Боге является залогом нашей бесконечной радости в Нем. Поэтому мы не стыдимся нашей надежды.

Святой Дух, действующий в нас

Еще одна мысль по этой теме. Обратите особое внимание на то, что апостол не только упоминает Божью любовь и тот факт, что она излилась в наши сердца, но также упоминает божественную Личность, через Которую это было совершено. Излияние Божьей любви в наши сердца было совершено Святым Духом, данным нам. Это могло быть сделано только Святым Духом. Могли бы вы быть покорены Божьей любовью в результате влияния дьявола? Смогли ли бы вы быть покоренными и исполненными преизбыточной радостью в Божьей любви посредством силы вашей собственной падшей человеческой природы? Судите сами! Люди, ощутившие Божью любовь, изливающуюся в их сердца, могут без сомнений сказать: «Это Божий перст, Святой Дух произвел это во мне». Это может осуществить только Святой Дух. Кто-то может сказать: «Благодарение Богу, что мне была дана привилегия слушать сильную проповедь!» Да, так могло быть, но все же вы могли так и не почувствовать Божью любовь в своем сердце. Проповедники могут изливать любовь посредством проповеди, до они не могут излить ее в человеческие сердца. Внутренняя природа должна подвергнуться более высокому влиянию, чем человеческое ораторское искусство.

Быть может, вы находились одни в своей комнате или шли по обочине дороги, когда приятное благоухание любви проникло в ваше сердце. О, Божья любовь! Потрясающая, неизмеримая, непостижимая любовь Отца! О, как прекрасно ощутить эту любовь настолько, что сама наша душа воспылает новым огнем, и наша не имеющая любви натура загорится любовью к великому Возлюбленному, любящему души людей! Кто может совершить такое чудо, кроме Святого Духа? И как мы получили Святого Духа, как не по дару Божьему, чьи дары и призвание «непреложны» (Римлянам 11:29)? Бог не дает, чтобы потом отобрать; Его дары - наши навсегда. Если вам был дан Святой Дух, разве Он не является залогом Божьей любви?

Разве Новый Завет не описывает Его как залог, задаток нашего наследия? Разве задаток не является поручительством, что будут исполнены все остальные условия? Поставил бы Святой Дух Свою печать на документе, который впоследствии оказался бы ошибочным и не смог бы исполнить свое предназначение? Никогда! Если Святой Дух пребывает в вас, Он является гарантией вечной радости. Когда Его божественное пребывание приносит благодать, за этим следует слава. Когда Святой Дух приходит в человека, Он приходит, чтобы сотворить Себе обитель. Он будет оставаться в нас до тех пор, пока мы не будем восхищены в высшие сферы, чтобы вечно видеть лицо нашего Господа.

Результат нашей верной надежды

Эта верная надежда производит внутреннюю радость. Человек, знающий, что его надежда славы никогда не подведет его благодаря той великой Божьей любви, которую он вкусил, будет слышать музыку в ночи. Горы и холмы будут петь везде, куда бы он ни пошел. Он будет радоваться «и хвалиться надеждою славы Божьей» (Римлянам 5:2), особенно в моменты скорби. Часто именно в моменты самых сильных страданий человек может по-настоящему почувствовать глубочайшее утешение, потому что тогда Божья любовь особым образом откроется в его сердце Святым Духом, чье имя «Утешитель» (Иоанна 14:16). Тогда он познает, что исправительная розга была вымочена в милости, что его потери были посланы в отцовской любви, а его боли и страдания были отмерены с доброй целью. В наших страданиях Бог не делает с нами ничего такого, чего бы мы сами не пожелали для себя, если бы были такими же мудрыми и любящими, как Бог. Дорогой друг, вам не нужно золото, чтобы сделать вас счастливыми; вам даже не нужно здоровье, чтобы сделать вас радующимся. Если вы только познаете и почувствуете божественную любовь, на вас изольются источники наслаждения - вы побываете на банкете особого счастья.

Наша внутренняя радость несет с собой благодать святой смелости в провозглашении нашей надежды. Христиане недостаточно часто демонстрируют неверующим радость своей надежды. Мы не носим свою лучшую форму, недостаточно говорим о радости пребывания в служении Господу, недостаточно говорим о плате, которую наш Господь заплатит в конце дня. Мы молчим, словно стыдимся своей надежды. Мы даже жалуемся на различные тяготы жизни, тогда как у нас есть причина быть самыми счастливыми людьми на Божьей земле. Я думаю, что это происходит потому, что мы редко испытываем излияние Божьей любви в наши сердца. Если бы внутри нас находился аромат Божьей любви, окружающие чувствовали бы его. Когда вы проезжаете мимо парфюмерной фабрики, вы сразу же улавливаете приятный запах. Пусть же неверующие познают благоухание нашей радостной надежды. Давайте будем особенно рассказывать об этом тем, кто более всего насмехается над нами, ибо я из своего собственного опыта знаю, что некоторые из них скорее всего изменятся быстрее других.

Много раз новообращенный писал своему неверующему другу, рассказывая ему о своей великой перемене и новой радости, а этот друг откладывал письмо в сторону с ухмылкой или шуткой. Однако, поразмыслив об этом, через какое-то время он говорил себе: «В этом, возможно, что-то есть. Я чужд той радости, о которой говорит мой друг, и наверняка нуждаюсь во всей радости, которую только могу получить, ибо я достаточно удручен». Позвольте мне сказать вам, что не все неверующие такие глупцы, какими их считают некоторые. Они знают о проблеме в своем сердце и жаждут познать что-то лучшее, чем то, что им может дать этот пустой мир. Поэтому часто происходит так, что как только они узнают, что хорошо, они сразу принимают это. Даже если они не испытывают голода по Богу, я не знаю лучшего способа заставить человека возжелать пищи, чем начать есть самому. Наблюдающий ощутит, как его рот увлажняется, и внезапно почувствует аппетит.

В притче о блудном сыне слугам было приказано принести лучшую одежду и одеть младшего сына, надеть перстень ему на палец и обувь на ноги. Однако отец не сказал им заставить сына есть. Он сказал: «Станем есть и веселиться» (Луки 15:23). Он знал, что когда его голодный сын увидит, как другие пируют, он и сам начнет есть. Когда те, кто принадлежит к Божьей семье, едят и пьют в радостном общении и радуются с Господом, пируя в божественной любви, бедному голодному брату захочется присоединиться к вам, и его ободрят сделать это.

Да будем мы наслаждаться истинным благочестием настолько, чтобы никогда не позорить его и не чувствовать стыда из-за него. Итак, придите все, имеющие надежду славы, и пусть все люди увидят, что вы не стыдитесь этой надежды. Будьте для незнающих радости Божьей любви наживкой. Другими словами, пусть приятные нотки вашей счастливой жизни привлекают людей к Иисусу! Да даст вам Господь распространять ту любовь, которую Он излил в ваши сердца, и пусть аромат, благоухающий в ваших сердцах, наполнит благоуханием ваши дома, ваши места работы, ваше общение и всю вашу жизнь!

Глава из моей новой книги «Любишь ли ты Меня?»

Изучая Библию, очень важно оставаться практичным, применяя в своей жизни открываемые истины.

Смирение

Благодать даруется только смиренным, поэтому хочу поставить эту великую добродетель первейшим условием для принятия Божьей любви. Нам свойственно забывать отрезвляющую истину: «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим.7:18).

Заметьте, что апостол делает очень важное уточнение – он не говорит, что в нем не живет доброе, но что в плоти доброго нет. Дух возрожденного человека похож на Дух Господа Иисуса (см. 1Кор. 6:17), поэтому будет в высшей степени ошибочно говорить, что в верующем человеке нет вообще ничего доброго, но абсолютно справедливо то, что плоть (старая греховная природа) не изменилась и в ней как не было, так и нет доброго.

Если вы полагаете, что стали достойны Любви, потому что исполняете определенный набор религиозных правил или потому что делаете добрые дела, мне вас жаль – вы стоите на ложном и гнилом основании. Синодальный перевод сравнивает нашу собственную праведность с засохшей листвой, уносимой ветром и запачканной одеждой (Ис.64:6). Другой возможный перевод этого стиха говорит о тряпке, испачканной менструальной кровью. Вот так выглядит наша самоправедность в духовном мире…

С другой стороны, если вы думаете, что настолько греховны, что Бог просто не может любить такого человека, вы также ошибаетесь. Святость приходит как следствие принятия Любви, но не является его условием. Приходите такие как вы есть, но с верой в Голгофский подвиг Спасителя и переживете не только Любовь, но и освящение, ведь закон духа жизни освобождает от закона греха и смерти (Рим. 8:2).

Будем всегда помнить, что если мы приходим к Богу на основании своих плотских заслуг, нас ничего хорошего не ждет. Смирение в том, чтобы помнить это и знать, что Божья любовь дана нам только на основании подвига Иисуса Христа.

Зато если я прихожу к Богу, опираясь на Христа, а не на себя, то источник Любви всегда полон живой воды! Принятие Божьей любви начинается с решения довериться Божьей истине – хотя я недостоин Любви, но Господь любит меня, потому что Он есть Любовь. Верой я делаю выбор — довериться Божьему Слову, отдаться благодати полностью. Довериться полностью. Подобно маленькому ребенку, у которого даже сомнений не возникает в том, что отец его любит.

Дети не умеют гордиться. Они не полагаются на себя. Они истинно смиренны. Представьте себя младенцем на руках Отца и скажите так: Небесный Отец возлюбил меня! Я погружаюсь в Его любовь как малое дитя! /Я погружаюсь в любовь Отца как малое дитя!/

Дух Святой приносит нам Любовь

Писание учит нас погружаться в Божью любовь через молитву. Предлагаю сделать эту молитву личной: «да даст мне, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердце мое, чтобы я, укорененный и утвержденный в любви, мог постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота любви Христа, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, чтобы мне исполниться всею полнотою Божьей » (Ефс.3:16-19).

Выучите наизусть эту молитву, размышляйте о ней, а также о наиболее затронувших вас текстах о Божьей любви. Например, Рим. 5:5,8, 1Ин. 3:16, 4:16-19, 1Кор. 13:4-8.

Вышеприведенная молитва начинается с просьбы об утверждении сердца в Духе Святом. Дух Святой является неиссякаемым источником Любви. Поэтому первым плодом духа Писание называет любовь-агапэ (Гал. 5:22-23). Без исполнения Духом невозможно приносить этот плод, как яблоня не принесет яблок без жаркого летнего солнца.

О непосредственной связи между благодатью, любовью Божьей и Духом Святым говорит всем известный стих, которым обычно заканчиваются богослужения во многих церквах: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13).

К сожалению, когда в церквах наставляют людей о принятии дара Святого Духа, им редко говорят, что Божья любовь приходит вместе с Ним. По этой причине у людей нет должного ожидания, а значит, нет и веры, поскольку вера есть осуществление ожидаемого.

Таким был и мой опыт. Меня учили, что крещение Духом Святым сопровождается только молитвой на иных языках. Поэтому я начал говорить языками, но не знал, что Дух Святой также принес мне целый океан Любви. Истина о Божьей любви открылась мне многими годами позже. Если бы я сразу получил правильное наставление, моя духовная жизнь была бы намного богаче.

Конечно, говорение языками сопровождает принятие дара Святого Духа, но этот духовный опыт также связан с излиянием Любви, как написано: «…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5).

Если вы приняли Иисуса Господом своей жизни и крестились Святым Духом, что мешает вам быть постоянно исполненными Любовью, миром и радостью? Мешают, прежде всего, незнание и неверие, а также мирская суета, забирающая так много времени и сил. Но первично все же незнание, поскольку если человек начал вкушать сладость Любви Отца, он обязательно найдет время для общения с Богом.

Как именно принимать любовь Духа? На этот вопрос Св. Писание отвечает так: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:18-21).

Здесь указаны четыре условия для исполнения Духом: (1) благодарение и прославление, которое часто может иметь музыкальную или песенную форму, (2) поклонение в духе, (3) благодарение как форма борьбы с эгоизмом, производящее открытость к принятию Божьей любви, (4) отношение смирения ко всем окружающим людям в страхе Божьем. Первые два пункта призывают глубже входить в Божье присутствие, вторые два – оставлять основные плотские грехи: эгоизм, бунтарство и гордость. При выполнении этих условий Любовь из возрожденного духа непременно будет течь в душу.

Результаты всегда славные. Господь производит Свои желания в сердце, в разум приходит понимание Его Слова, эмоции наполняются гармонией, миром и «радостью неизреченной». Даже тело реагирует чем-то напоминающим опьянение, хотя нельзя ориентироваться только на физические или душевные ощущения. От Господа мы все получаем верой, а ощущения следуют и в конечном итоге не очень важны. Блаженны люди, которые научились жить верой и исполняться Духом!

Без регулярного исполнения Духом не может быть исполнения Любовью. Ведь Любовь излилась в нас Духом Святым.

Здесь уместно вспомнить притчу о мудрых и неразумных девах. Мудрые имели елей любви Духа в своих светильниках (см. Мат. 25, Рим. 15:30). Эту притчу правильно толковать именно в свете апостольского призыва исполняться Духом и Любовью.

Другой апостол учит о том, как хранить себя в Любви: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:20,21).

Как хранить себя в любви? Апостол вновь направляет нас к молитве и поклонению в духе. Больше молитесь на иных языках! Хотя надо заметить, что не всегда Дух Святой побуждает молиться только на языках. Иногда это может быть молитва на родном языке. Молитва, движимая духом начинается после вхождения в Божье присутствие, в «Святое Святых». Именно там рождается молитва Духа Святого, через которую мы неизменно обновляемся в Любви.

Каждому из нас следует иметь опыт обновления себя в Любви. Если такой опыт есть, то человек никогда уже не будет переживать одиночества. Христианин никогда не бывает одинок, поскольку Дух Святой, живущий в нем, обещал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5). Лично для меня время одиночества одно из самых благословенных. Общение с Богом – это самое лучшее время!

Апостол Иуда также говорит о назидании в вере, поскольку, во-первых, такое назидание производит молитва духа, а во-вторых, потому что вера действует Любовью. Недостаток Любви всегда производит бездействие веры. Обновление Любви – обновление веры.

Итак, будем исполняться Духом, исполняться Любовью и хранить себя в ней!

Воображение

Библия учит нас правильно использовать свое воображение. Способность воображать – это огромный Божий дар, хотя как и любым даром, им можно злоупотреблять.

Все люди обладают даром воображения. Например, ученые доказали, что если больной раком человек начинает представлять, как здоровые силы его организма через кровеносные сосуды атакуют опухоль и постоянно отрывают от нее маленькие кусочки, то в этом случае эффективность лечения сразу повышается на пятьдесят процентов.

У нас же есть Божье Слово, которое дает нам мощный фундамент для использования воображения. Мы уже представляли себя малым ребенком на руках любящего Отца.

Давайте представим себе Иисуса, который нежно нас любит, подобно тому, как жених обожает свою невесту. /Иисус любит меня, как жених любит невесту/

Я помню когда был влюблен в свою будущую жену. Какая радость наполняла меня, когда я видел, что моя любовь взаимна. Моя невеста любила меня. Насколько больше радости должна приносить любовь Иисуса, жениха моей души! Ведь Его любовь совершенна, безусловна, вечна…

Он жаждет остаться с невестой наедине. Услышьте Его голос: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные… Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (Пес. 1:14,2:14) и еще: «Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!» (Пес.4:9-11).

Если вы видите и слышите все это своей верой, то как можно переживать печаль или депрессию? Пришло время радоваться и ликовать и делать это ежедневно!

Провозглашение

Провозгласите силу Божьей любви в своей жизни. Например, таким образом:

«Я исповедую, что Господь любит меня вечной любовью. Я являюсь Его возлюбленным сыном (дочерью). Любовь Небесного Отца течет сегодня в мое сердце и наполняет меня!

Божья любовь долготерпит, не завидует, не гордится, не раздражается, но все покрывает, всего верит, всего надеется, не ищет своего и никогда не перестает. Именно так я способен жить благодаря Божьей любви, которая излилась в мое сердце Духом Святым.

Я принимаю Божью любовь и на этом основании буду любить моего Господа и любить всех окружающих меня людей. Во имя Господа Иисуса! Аминь».

Если есть такие люди, кого вам трудно любить, то я посоветовал бы вам в этой молитве озвучить их имена. Например: «Иисус возлюбил меня, поэтому я буду любить Ивана, Марину и т.д.»

Напоминания, чтение и молитвенный дневник

Полезно сделать себе «напоминалки» о Божьей любви. Можно повесить сердечко на зеркало в ванной комнате или на холодильнике. Можно ставить напоминалки в телефоне или компьютере. Каждый раз, когда вы видите сердечко или другое напоминание, скажите (желательно вслух): « БОГ любит меня! Бог ЛЮБИТ меня! Бог любит МЕНЯ!»

Очень скоро вы обнаружите, что это работает!

Сегодня очень часто можно увидеть сердечки на улицах, в рекламе, в Интернете. Но что бы они ни значили для других людей, пусть для вас все они будут напоминать о самой великой любви – любви Бога к вам.

Вера начинает действовать, когда мы ее исповедуем.

Начните также говорить другим людям, что Бог вас любит. Не думайте об их реакции – это не так важно. Важнее, что вы провозглашаете истину и утверждаетесь в ней. Да и для окружающих это будет хорошим примером.

Попробуйте завести себе молитвенный дневник, куда в течение месяца вы могли бы ежедневно записывать проявления Божьей любви, даже самые маленькие. Сделав записи в конце каждого дня, благодарите Бога за Его благость и любовь. Если вы будете внимательны, то каждый день вам будет за что благодарить Господа.

Читайте о Божьей любви. Размышляйте о библейских текстах. Читайте христианские книги на эту тему. От качества нашего мышления напрямую зависит качество нашей жизни. Помните, что чем больше вы будете думать о том, что Бог вас любит, тем лучше станет ваша жизнь во всех отношениях.

Следующие вопросы могут быть использованы для обсуждения в малых группах или для индивидуального размышления.

На каком основании нам доступна Божья любовь?
Какие из вышеприведенных способов утверждения в Божьей любви я хочу использовать?
Умею ли я подключать воображение, представляя как Господь любит меня?
Как еще я могу напоминать себе о Божьей любви?
Знакома ли мне молитва, ведомая Духом Святым? Умею ли я входить в Божье присутствие, где такая молитва становится возможной?
Могу ли я сказать, что живу в Божьей любви?

Синодальный перевод Гал. 5:22 говорит о плоде возрожденного духа человека, поэтому слово «дух» написано с маленькой буквы. Это совершенно правильный перевод, однако, надо помнить, что способность приносить плоды дает духу человеческому именно Дух Святой.

Принятие дара Святого Духа часто называют крещением Духом

О прославлении и поклонении Богу мы поговорим подробнее в главе «Как отдавать любовь Богу и людям»

Ильченко Ю.Н.

План:

I. Вступление

Бог есть Любовь (Агапе), и мотив всего, что Он делает, исходит из любви. И Бог хочет, чтобы мы получили откровение об этом и служили людям из любви, которую Он вложил в наши сердца. Без нее мы не способны служить людям. В мире дефицит любви и это порождает много проблем: отверженность, ненависть, самоубийства, разводы, психические заболевания.

II. Божья любовь не перестает

1Кор.13:8 Любовь не перестает, не заканчивается, не прекращается, всегда будет существовать. Она не потерпит неудачи, поражения, краха. Она не ослабеет, не потеряет силу, не обанкротится.

III. Бог дает откровение о любви

Ин.17:26 Бог любит нас той же любовью, какой любит Иисуса. В нас сила Его любви.

Рим.5:5 Когда мы принимаем Иисуса Христа в свое сердце, мы принимаем Его сущность, Его любовь. Она дается каждому.

Ефес.3:20 Любовь Божья превосходит человеческое понимание, и только Бог может открыть нам истину о любви.

1Ин.4:16 Нам надо познавать Божью любовь, верить в нее и не полагаться на чувства.

Для этого надо: 1)поставить Слово Божье на 1место, оно меняет наше мышление; 2) размышлять над Словом о любви, пропитываться им – это подготавливает нас для принятия веры; 3) действовать по Слову, провозглашать его (будет тебе, что ни скажешь) – мы подчиняем свои чувства, чтобы любить. Когда мы начинаем думать о человеке с любовь, меняется наше отношение и поступки. Мы познаем Божью любовь, чтобы уверовать и действовать в любви (Гал.5:6) .

IV. Сущность Божьей любви – Агапе.

Ин.3:16 Любовью Бог победил зло. Агапе – это безусловная, совершенная Божья любовь. Агапе – это выбор и решение, а не чувства и эмоции. Агапе постоянна, неизменчива, сознательна. Она всегда делает первый шаг, чтобы строить отношения. Если мы руководствуемся чувствами, мы обижаемся, мы ранимы, но сила Божьей любви защитит нас, потому что она основана на вере. Бог дал нам способной любовью отражать атаки врага и побеждать. Божья любовь дает выход, спасение, надежду. Ин.15:10-11 Агапе приносит радость.

Матф. 5:43-46 Агапе помогает нам любить врагов. Матф.10:36 – враг духом противления может действовать через наших родных, через семью, но Бог дает нам силу любви, чтобы благословлять их. Только Божья любовь через нас изменит их жизни.

Пример Иосифа: хотя его предали братья, в его сердце не было обиды и мщения. Бог был с ним, потому что Иосиф был с Богом. Наполненный Божьей любовью, он не позволил себе обижаться и не допустил тьмы, злости и ненависти в свое сердце.

Быт.50:30 Иосиф позволил Богу действовать и победить зло добром. Прощение – это движение и действие Божьей любви. Направляй свои мысли в доброе русло.

Когда мы используем языки любви для служения людям и построения отношений, то через нас проявляется Господь: добрые слова приносят жизнь и вдохновение (составь список добрых слов, учи их и практикуй); время – эта жертва общительности благоугодна Богу (Евр.13:16) ; подарки говорят о том, что человек не безразличен тебе; помощь - добрые дела, которыми ты служишь людям; прикосновения открывают сердца, Бог касается людей через нас.

Сила Божьей любви – это самая великая сила во Вселенной, которая никогда не прекратится и не исчезнет. Поэтому не позволяй злу управлять тобой, но доверься Богу, будь наполнен Его любовью и позволь Ему действовать через тебя, чтобы служить людям, чтобы благословлять и изменять их жизни.

Проповедь:

Сегодня будем продолжать говорить о царственном священстве. Это такая бесконечная тема, как само Царствие Божье, как сам Бог, как бесконечная Божья любовь. Об этом можно говорить и говорить, для чего? Для того, чтобы мы впитывали слово Божье, чтобы вера приходила в наше сердце, чтобы мы стали исполнителями Слова, которое слушаем, а не только слушателями этого слова.

1Кор.13:8 «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, языки умолкнут, и знание упразднится» . Любовь агапэ никогда не перестает. Расширенный перевод слова «не перестает» - не заканчивается. Она не может закончиться, потому что Бог и есть сама любовь - безусловная любовь, которая любит, не требуя ничего взамен, которая не ставит никаких условий. Для нашего человеческого разумения, это трудная тема, на самом деле, потому что наши отношения строятся на понимании: я тебе - ты мне. Наши отношения часто строятся на чувствах. У нас, в основном, преобладает «филео» (греческое слово) - дружеская любовь. Это любовь к людям, которые мне нравятся, симпатичны, приятны.

Но Бог говорим нам о совершенно других истинах. Он говорит, чтобы мы любили своих врагов. Как можно по-человечески любить своих врагов? По-человечески хочется не любить, а прибить. Но мы посмотрим, что Слово Божье говорит на эту тему. Истина делает нас свободными. Только любовь Божья - «агапэ» , никогда не перестает, она бесконечна, она не потерпит неудачу, она не потеряет силы, она не ослабеет, она не выходит из строя, она не обанкротится. Какая великая сила есть в Божьей любви.

Отношения в Царстве Божьем построены на отношениях любви. Почему? Потому что сам Бог действует всегда из сердца любви, Его мотив - это мотив любви. Все, что делать для нас Бог – Он делает из любви. Смотрит на нас с любовью, думает о нас с любовью, поступает к нам с любовью. Поэтому для того, чтобы мы были, действительно, едины с Богом, нам очень важно понять Бога как любовь. Потому что Бог есть любовь, Бог есть агапэ, Бог есть безусловная любовь. Для человеческого понимания это очень трудно, но мы верим, что Дух Святой будет давать нам откровения. Его откровения, Его истина принесет для нас свободу, а свобода принесет для нас благословения и силу.

Иоанна 17:26 «И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». Если внимательно посмотрим, мы обнаружим, что Иисус Христос говорит, что та любовь, которой Отец возлюбил Иисуса Христа, она пребывает в нас. Посмотрите, насколько сильно Бог любит нас. По человеческому рассуждению, Отец должен больше любить Иисуса. Он все делает для Отца, Он исполнил совершенную волю Божью, Он сделал все, что нужно было сделать, и продолжает делать. А нас за что любить? Но Иисус говорит: «Я открою им Твою любовь. Любовь, которой Ты возлюбил Меня, и она в них будет». В нас находится сила Божьей любви. Если ты принял Иисуса Христа в свое сердце, вместе с Ним ты принял Его сущность - Его любовь. Бог любит каждого из нас той же самой любовью, которой Он возлюбил Иисуса, нисколько не умаляя нас, и не уничижая нас.

Рим. 5:5 «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» . Любовь Божья излилась в наши сердца. Каждый верующий обладает этим великим потенциалом Божьей любви, в каждом из нас, кто принял Иисуса Христа, есть сила Божьей любви. Она уже излилась в твое сердце, она уже есть у тебя, нам нужно просто увидеть ее, познать ее, уверовать в нее, высвобождать ее. Вера действует любовью. В духовном мире, все действует через веру. Мы ничего не можем получить от Бога без веры. Без веры Богу угодить невозможно.

1 Иоанна 4:16 «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее». Мы познали Божью любовь. Мы всегда любовь связываем с чувствами, у нас либо филео, либо сторге, либо эрос, - это то, что мы чувствуем. Но здесь написано, что мы познали любовь, которую имеет к нам Бог и уверовали в нее. Что нам нужно сделать? Нам нужно познать – узнать о ней, войти в истину Божьей любви, и уверовать в нее. Поэтому Божья любовь агапэ действует по вере, а не по плоти. Это не наши чувства, это сила Божья, которая приходит через веру. Нам нужно развивать веру в Божью любовь. Вера приходит от слышания Слова Божьего.

Как мы используем принципы веры? Мы берем Слово Божье, ставим его на первое место, и мы смотрим, что Слово Божье говорит о какой-то теме. Если мы больны, то мы берем Слово Божье, которое говорит об исцелении. Если у нас проблема с финансами или еще с чем-то, мы находим определенное Слово Божье, которое говорит на эту тему, и мы ставим это Слово на первое место. Мы не ставим чувства на первое место, мы ставим Слово Божье на первое место. Потом мы размышляем над Словом Божьим. Зачем нужно размышлять? Когда мы размышляем, то мы пропитывается этим Словом Божьим, размышления подготавливают нас принять веру. Размышления подготавливают наше сердце, они подготавливают нас для того, чтобы мы могли принять его, и чтобы наше сердце стало доброй почвой.

Псалом1 .

Почему человек был благословен? Потому что он пребывал в Слове Божьем день и ночь. Он размышлял об этом, размышлял, размышлял, пока для него не открылось эта истина. Это откровение принесло ему веру, потому что вера приходит от слышания Слова Божьего. И для того, чтобы мы поверили в Божью любовь, нам надо ее познать – это происходит через наши размышления.

Если тебе нужно познать и поверить во что-то, для этого тебе нужно выписывать соответствующие места Писания. Если мы говорим о Божьей любви, должны быть соответствующие места Писания о Божьей любви, которые мы будем читать и размышлять над ними. Тогда наше сердце будет освобождаться от всяких камней, от терний, от всего, что мешает этому Слову укорениться в нас. Наше сердце станет доброй почвой для принятия Слова. Потом нам нужно действовать по вере, потому что вера без дел мертва. Не только познать, не только уверовать в Божью любовь, но и жить в Божьей любви.

Как мы это делаем? Я напоминаю вам принцип веры. Мы принимаем решение. Все начинается с нашего решения. Если вы принимаете решение жить жизнью любви, и вы об этом размышляете, и потом начинаете действовать, тогда ваша вера начинает действовать любовью. Поэтому нам необходимо обновлять наше мышление, нам необходимо исповедовать Слово Божье. Не исповедовать свои чувства, потому что чаще всего, мы исповедуем свои чувства: «Как мне плохо, как мне тяжело, у меня болит, как мне не нравится этот человек, он меня раздражает». Говоря это, мы исповедуем свои чувства по отношению к себе, к этому человеку, а не то, что говорит Слово Божье. В результате мы имеем то, что мы говорим, и зачастую, ты даже не знаешь, почему тебе человек не нравится.

Иногда смотришь на человека, и думаешь: «Что он мне не нравится, вроде бы нормальный человек? Но тебе кажется, что все в нем не то, и одежда не такая, и ходит не так, и говорит не так, а смеется-то как противно». Иногда мы даже не знаем, откуда это в нас появляется и почему. Но если мы ставим Слово Божье на первое место, тогда все выравнивается, все приходит в соответствии со Словом Божьим. Наши размышления над Словом Божьим, меняют наше мышление, и наше исповедание высвобождает веру. Будет тебе, что не скажешь. Нам нужно говорить с победой: «Господь, я принимаю решение развивать веру в любовь, я принимаю решение ходить в любви, думать в любви, действовать в любви, отвечать по любви». Потому что Иисус жил именно такой жизнью. Он сказал: «Дела, которые Я делал, вы будете делать» . Если Его жизнь была жизнью любви, жизнью служения, то и у каждого из нас должно быть то же самое. Принимая Иисуса Христа в свою жизнь, вместе с Ним мы приняли Его миссию, Его планы, Его желания. В нас должны быть те же чувствования (Фил.2:5) .

Но наши чувствования часто противоречат чувствованиям Слова Божьего. Но вначале было Слово. Всегда нужно помнить, что надо делать вначале – первый, второй, третий шаг. И так постепенно, мы входим в то, что Бог говорит нам нужно делать. Поэтому ты молишься, говоришь, исповедуешь, и ты отвергаешь всякий свой эгоизм. У нас эгоизма очень много у всех. Он проявляется в трудных ситуациях очень легко и быстро. Пока мы сидим, такие милые, добрые и веселые, но стоит кому-то наступить на твою ногу, или сказать: «Подвинься, это мое место», сразу будет видно, как ты любишь своего ближнего, и что ты ему скажешь в ответ. Мы не должны быть забывчивыми слушателями. Мы слушаем, познаём Божью любовь, чтобы уверовать в нее и действовать по Божьей любви.

В современном мире очень много говорится о любви. Фильмы, песни, книги, романы - эта тема самая часто обсуждаемая, об этом люди чаще всего думают и говорят. Несмотря на это, любовь является самым большим дефицитом на земле. В мире существует нехватка любви. Почему? Потому что весь мир лежит во зле. Зло противоположно любви. Зло - это грех, ненависть, не прощение, агрессия. Весь мир лежит в этой агрессии, в не прощении, в ненависти. Атмосфера зла давит на каждого человека, не только на неверующих. Но они еще больше этому подвержены, потому что они не знают, как этому противостоять. Но также это давит и на нас, на верующих. Мы должны понять, что Бог дал нам способность отражать эти атаки. И не только отражать, но и побеждать.

В обществе имеется много различных проблем. Например, проблема самоубийства. Почему люди совершают самоубийство? Потому что они чувствуют себя ненужными, отверженными, они поставили крест на своей жизни. Они думают не о том, о чем нужно, свои мыслями они направляют не в русло жизни, а в русло смерти. А какая причина? Дефицит любви. Но именно Божья любовь дает спасение, именно Божья любовь дает выход, именно Божья любовь дает надежду. Когда мы приняли Иисуса Христа, мы приняли Божью любовь, с этим пришла вера, надежда и любовь.

Какие еще проблемы есть в мире? Разводы. Семьи распадаются. В России каждый второй брак распадается, это страшные вещи. Особенно это касается молодых семей до тридцати лет, в это время происходит больше всего разводов. Почему? Потому что нет основания семьи, нет основания любви. Любовь - это самое сильное основание. Если семья основана на любви, она пройдет и бури, и штормы, и наводнения. Всё устоит. Мы все преодолеваем силою возлюбившего нас (Рим.8:37) . Мы не сможем преодолеть эти штормы в жизни, эти проблемы, разные трудности, если в нас нет силы Божьей любви. Поэтому столько разводов.

Так же много психических заболеваний. Почему? Потому что все болезни от нервов, многие люди очень нервные, психические, очень вспыльчивые. Что им нужно делать? Какой-нибудь психотерапевт может дать успокоительные капли или таблетки, но разве это решит проблему? Не решит. Состояние может успокоиться на какое-то время, но корень проблемы - это отсутствие Божьей любви. Если любви нет, то человек нервничает, беспокоится, злится. Поэтому нам нужна Божья любовь - агапэ, которая безусловная.

Нам очень трудно поверить в безусловную любовь. Мы всегда думаем, что если я что-то сделал тебе, то ты тоже должен мне. Но если ты мне ничего не сделал, то я ничего не хочу для тебя делать. Тогда я обижусь, оскорблюсь. Когда мы водимы не Божьей любовью, а просто своими чувствами, мы всегда обижаемся. Потому что наши чувства ущемляются, затрагиваются. Когда мы ходим в своих чувствах, то наши чувства очень чувствительные, мы такие ранимые. Если на нас посмотреть не так, мы обидимся. Но сила Божьей любви защитит тебя от обиды. Любовь Бога не основана на чувствах, она основана на вере. А вера принимает решение - любить. Она не ждет, что кто-то её полюбит. Многие люди сидят и ждут, кто их полюбит? Они говорят: «В церкви нет любви, там нет любви, нигде нет любви, никто меня не любит». Я вспоминаю одного персонажа из фильма, был такой Паниковский, который постоянно жаловался, что его девушки не любят, и гусей у него нет, ничего у него нет, и жизнь такая жалкая и несчастная. Враг хочет нас сделать такими жалкими и несчастными. Но Божья любовь - это сила. А сильный делает все произвольно (Пр.26:10) . Агапэ первая делает шаг навстречу человеку. Она не ждет, что кто-то к тебе подойдет. Если в тебе любовь Божья, ты подойдешь первым, ты будешь действовать, ты будешь выражаться любовь, ты будешь служить.

Рим. 5:8 «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Бог не ждал, когда же Он сможет нас полюбить. Мы часто хотим любить людей приятных, мягких и пушистых, красивых и замечательных. Но Бог полюбил нас, когда мы были грешниками (Рим.5:8) . И именно Своей любовью Бог победил зло. Он не стал ждать, когда же все люди исправятся. Они не могут исправиться без Божьей любви - это самый главный ингредиент для того, чтобы человечество изменилось и исправились. Но мы приняли Бога, мы приняли Спасителя, мы приняли Божью любовь, и поэтому наша жизнь меняется, и мы становимся другими. Божья любовь - это выбор, это ни чувства и не эмоции. Бог возлюбил нас, но нигде не объясняется, почему. Он возлюбил нас - Он сделал это решение, сделал этот выбор. Чтобы нам двигаться вместе с Богом, мы должны принимать такие же решения.

В чем еще преимущество Божьей любви агапэ? Итак, она не основана на чувствах, она постоянна, она сознательна. Всё, что основано на чувствах, оно изменчиво. Поэтому мы можем видеть по телевизору, что некоторые люди, то он пять раз женился, а она восемь раз выходила замуж, и любовь быстро проходила, а потом появлялась другая, третья, четвертая, до бесконечности. На самом деле, это была не любовь. Любовь - это состояние, которое дает нам Бог. Это то, чем является Сам Бог. Поэтому она сознательна, она выбирает любить, она не основана на чувствах. Наши чувства изменчивы, сегодня ты так чувствуешь, завтра по-другому, а после завтра, ты уже видеть не хочешь. Поэтому у многих людей проблемы в отношениях, в семьях. Поэтому то он разлюбил, то она разлюбила, куда все делось, куда ушло? У тебя была влюбленность, филео, она аморфна, она часто исчезает. Но Божья любовь постоянна, и наши семьи тогда будут сильными, стабильными. Мы должны понимать какое великое преимущество дал нам Господь, излив в наши сердца Свою любовь, чтобы мы были постоянными, не бросались из стороны в сторону.

Ориентируясь на чувства, мы можем ждать, когда же наконец, мне кто-то понравится, чтобы я сделал что-то хорошее. Можно ждать, когда же я захочу сделать что-то доброе и хорошее. Если ты будешь сидеть и ждать, ты можешь никогда не дождаться, но когда ты делаешь выбор, ты хозяин положения. Ты делаешь выбор, ты принимаешь решение любить других людей Божьей любовью, и тебе не надо ждать. Хочешь иметь друзей, ты должен быть дружелюбным, должен сделать шаг навстречу (Пр.18:25) . Когда ты начинаешь думать о человеке с любовью, то поменяется к нему твое отношение. Из твоего отношения меняются все твои мотивы, и когда меняются твои мотивы, ты действуешь из сердца Бога Отца. Потому что Его мотив - это любовь. Добрые мысли рождают доброе отношение, доброе отношение рождает добрые поступки.

Мы говорили о пяти языках любви. Кто-то запомнил, какие есть языки любви? Подарки. Это в нас говорит эгоцентричность. Первое, о чем мы вспоминаем, это что для нас сделали. Подарки – нам это приятно. На предыдущем служение, когда я говорил о подарках, многие лица растянулись в улыбке. Потому что нам приятно, когда нам дарят подарки. Но все начинается не с подарков.

Во- первых, добрые слова . Все начинается с добрых слов - со слов ободрения, вдохновения и утешения. Принцип «вначале было слово» не изменился. Если мы хотим прикоснуться к человеку, затронуть его сердце, чтобы построить дружеские отношения, нам нужно говорить людям хорошие слова. В этом мире дефицит хороших слов. Что мы слышим вокруг? Негатив, сплетни, осуждение, критику, недовольство. Очень редко люди слышат добрые слова. Чаще всего они слышат это раз в году, когда у них день рождение, тогда тебе говорят хорошие слова, говорят, какой ты хороший, и желают тебе всего самого замечательного.

Нам нужны добрые слова постоянно, они созидают нас. «Смерть и жизнь во сласти языка» (Пр.18:22) . Добрые слова дают жизнь и вдохновение. Чтобы прикоснуться к человеку Божьей любовью, начинайте говорить добрые слова. Это трудно, если мы привыкли говорить негативно, критиковать, обсуждать, нам сложно найти добрые слова. Я бы посоветовал вам: «Выпишите список добрых слов, и учите этот новый для вас язык». Как учат иностранный язык? Записывают слова, и начинают их учить. И когда ты их учишь, начинаешь их практиковать. Выпиши добрые слова и начни их практиковать. Может быть вначале они будут звучать неуклюже, произношение не очень хорошее, но постепенно ты привыкнешь их произносить. Пока в совершенстве мы только ругаемся, негативные слова просто вылетают из нас. Но когда надо сказать добрые слова, иногда человек зависает: «Ну что тебе сказать? Ты хороший, ты очень хороший, что же еще сказать?». Наш лексикон должен обогатиться добрыми словами. Чтобы добрые слова принесли добрые плоды, нужно сеять добрые семена.

Во-вторых, время .

Евреям 13:16 «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Когда ты уделяешь время не только себе, но время еще кому-то - это благоугодная жертва для Него, потому что в это время ты строишь отношения. Ты слушаешь человека, а не только говоришь ему. Проблема верующих в том, что мы все знаем, и как бы находимся над неверующими, над людьми. Мы говорим: «Они же темные, в темноте жили, не знают света Слова Божьего». И как только они открывают свои уста, мы сразу засыпаем их тем, что мы знаем: цитаты, тирады, места Писания. Но для того чтобы проводить время с людьми и строить с ними отношения, нужно учиться слушать людей, проявлять терпение, не перебивать их. Это тоже не просто для нашей природы. Если мы что-то знаем, мы сразу же хотим это выдать, выложить. Но это не открывает сердца людей. Потому что он может и хотел что-то сказать, но в ответ как из пулемета, ты стал строчить Словом Божьим, и все - он уже растерялся, закрылся.

Поэтому, когда мы проводим время с людьми, давайте учиться слушать их, станем хорошими слушателями. Для хорошего слушателя Бог будет давать хорошую ситуацию, человек будет открывать свои проблемы, нужды, и тогда из уст священника придет ведение (Мал.2:7) . Мы, как священники, вестники Господа, в эту ситуацию дадим Слово от Бога. Ведь когда ты сидишь и слушаешь человека, в этот момент ты так же молишься и спрашиваешь: «Господь, а что Ты хочешь, чтобы я сказал этому человеку?». Ты говоришь не то, что тебе на ум взбрело, а ты молишься и спрашиваешь: «Дух Святой, какое именно слово нужно человеку? Что бы Ты хотел ему сказать?».

В-третьих, подарки . Это замечательно, когда дарят нам подарки, но Бог хочет научить нас дарить подарки другим. Подарок - он говорит. Если ты даришь подарок, для человека это что-то значит. Нам нужно помнить дни рождения, юбилеи, праздники, годовщины людей, все, что с ними происходит. И когда ты даришь подарок, человек видит, что ты ему не безразличен, это твое участие в его жизни. Бог подарил нам самый большой подарок, Он дал нам дар вечной жизни. Мы не можем заработать спасением, не может заслужить его. Бог по Своей милости и благодати дал нам этот дар, этот подарок. Поэтому и мы должны давать подарки. Природа Бога - дарить, и ничего не требовать взамен. Не требовать: «Я-то тебе подарил, а ты мне ничего не подарил. Все, больше не буду ничего дарить». Вспоминай, что ты должен действовать из любви Божьей - агапэ, Его любовь - безусловна.

В-четвертых, помощь, добрые дела . Помощь помогает нам установить отношения. Когда ты помогаешь человеку, ты видишь, чем ты можешь ему послужить. У каждого из нас, есть разные дарования. То, что я могу сделать, не может сделать никто другой. И то, что может другой, я этого сделать не могу. Каждый служи своим даром (1Пет. 4:10) . Служи, помогай своим даром другим, это принесет благословение, это укрепит ваши отношения с этим человеком. Через эту помощь, будет проявляться Господь, будет действовать Дух Святой. Кто наш помощник? Дух Святой. Он дает нам то, чего у нас нет. Дух Святой дает нам Свои дары. Через отношения с Духом Святым, у нас появляются плоды Духа Святого. Когда мы служим другому человеку, через нас действует Дух Святой и касается сердца этого человека.

В-пятых, прикосновения . Все мы знаем, что в какой-то сложной ситуации, Бог прикоснулся к нам. Именно это прикосновение открыло наше сердце. Все, о чем мы говорим, и слова, и время, и подарки, и помощь - все это Божье прикосновение к людям через нас. Почему? Потому что Бог любит людей больше всего. И из-за этой любви, Он отдал Себя, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь. Давайте мы будем любить не только словом, но делом и истинной.

Мы говорили, что если у нас есть добрые мысли, добрые слова, добрые поступки и потом появятся добрые чувства и доброе отношение. Делать добро всегда приятно. Некоторые люди говорят: «Когда кому-то сделаю плохо, мне становится легче». Пока он не выльет на кого-то всю свою злость, раздражение, - не успокоится. Но это не тот выход, который предлагает нам Господь. Наши мысли влияют на наше решение, решение влияет на наши поступки. Затем проявляются наши чувства и эмоции. Мы должны быть богаты на всякое доброе дело (2Кор.9:8) . И мы увидим, насколько это будет благотворно влиять на нас самих, насколько для нас самих это будет благословенно. Помогая и любя других, ты будешь сам испытывать радость.

Когда Иисус родился, то была великая радость на небесах. Все небеса ликовали, ангелы ликовали. Они радовались этому подарку, которой Бог сделал человечеству. Поэтому и к нам придет эта радость, и наши чувства будут затронуты, когда мы делаем что-то для людей. Мы начинаем не с чувств, но чувства так же будут затронуты. Потому что у нас есть душа, у нас есть чувства, но мы начинаем с решения, с мысли, со слова Божьего. Если мы мыслим, думаем, молимся, и из отношения любви, то мы начинаем и поступать соответствующим образом. Некоторые люди думают, что если они будут кому-то помогать, кого-то любить, то будут страдать. Возможно, это связано с прошлым опытом. Ты сделал кому-то добро, помог, или сделал что-то хорошее, замечательное, но в ответ, этот человек сделал тебе какую-то гадость или подлость.

Я хочу вам посоветовать почитать высказывания матери Терезы. Это была великая женщина Божья, она служила самым униженным и оскорбленным слоям в Индии, самым бедным и больным людям, у которых не было никакой надежды, никакого будущего.

«Люди бывают разумные, нелогичные, эгоистичные - все равно прощайте им. Если вы проявили доброту, а люди обвиняли вас в тайных, личных побуждениях, все равно проявляйте доброту. Если вы добились успеха, у вас может появиться множество мнимых друзей, настоящих врагов, все равно добивайтесь успеха. Если вы честны и откровенны, то люди будут обманывать вас, все равно будьте честны и откровенны. То, что вы строили годами, может быть разрушено в одночасье, все равно стройте. Если вы обрели безмятежное счастье, все вам будут завидовать, все равно будьте счастливы. Добро, которое вы сотворили сегодня, люди позабудут завтра, все равно творите добро. Делитесь с людьми лучшим, что у вас есть, этого никогда не будет достаточно. В конце концов, вы сами убедитесь, что все это между вами и Богом».

Все наши поступки - это между нами и Богом. Это и есть агапэ, которая ничего не требует взамен. И мне так нравятся слова этой женщины Божьей. Она не только говорила, но и жила такой жизнью. Я не знаю, кто еще из религиозных деятелей был так известен и влиятелен, как мать Тереза. Её принимали и цари, и президенты, и короли. Почему? Она не двигалась чувствами, она двигалась в силе Божьей любви. Если мы будем жить так, как она, делать то, что говорит слово Божье - прощать и любить, не воздавать злом за зло, а побеждать зло добром, тогда и для нас откроется совершенно другая жизнь, совершенно другие перспективы, другое влияние, которое будет давать Бог.

Иоанна 15:10 «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» . Иисус в Своей жизни на земле не жаловался: «Отец, Ты зачем Меня послал в эту человеческую шкуру. Я влез и хожу с этими неблагодарными людьми, которые сегодня Мне кричат «осанна», а завтра хотят Меня распять. Сегодня им помогаю, исцеляю, освобождаю, а на другой день они хотят Меня убить. Какие неблагодарные люди, какие плохие». Всё, что делал Иисус, Он делал с радостью. Поэтому то, что мы делаем, нам надо делать с радостью. Мы пожнем, если не ослабеем (Гал.6:9) . Давайте, мы не будем ослабевать, делая добро! Давайте, мы будем получать радость от того, что мы делаем. Иисус сказал: «Радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11). От этого мы будем становиться счастливее и лучше. Сила любви - это самая великая сила, но для этого надо отказаться от своего эгоизма, эгоцентризма.

Матфея 5:43-46 «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?»

Иисус говорит нам, любить врагов наших. А кто наши враги?

Матфея 10:36 «И враги человеку - домашние его». Когда мы приходим к вере в Иисуса Христа, наши близкие обычно не выражают особой радости и восторга по этому поводу. Они говорят: «Зачем тебе это нужно? Куда ты попал? Бросай это дело быстрее, пока у тебя не забрали всё. Всё заберут, ты останешься без кола, без двора». Но вернее, враги - не они сами, а дух, который стоит за этим, дух противления. Когда мы выбрали идти против духа этого мира, против демонов и бесов, мы выбрали идти за Богом, конечно же, этот мир реагирует. И прежде всего, он реагирует через наших близких и родных, но мы все равно будем их любить и благословлять, будем за них молиться.

Давайте, посмотрим на Иосифа со стороны Божьей любви Отца. Сама история Иосифа очень необычна. Во-первых, его предали его близкие люди, его братья. Они предали и продали его в рабство. Вначале они хотели его убить, но потом подумали, что продать будет выгоднее. Какие чувства испытывал Иосиф? Какие чувства испытываешь ты, когда близкие тебе люди предают тебя? Но на этом все плохое не закончилось для Иосифа. Когда он попал в дом Патифара, где верно служил, Бог был с Иосифом. Почему Бог был с Иосифом? Потому что он был с Богом, и ходил в Божьей любви.

Если бы Иосиф поступил просто как человек, которого обманули, хотели убить, предали, то, что было бы в его сердце? В его сердце было бы желание отомстить, его сердце наполнилось бы ненавистью и злостью. Если бы он жил в таком состоянии, Бог не был бы с Иосифом, с Иосифом был бы дьявол. Тьма и злоба наполняло бы его сердце.

Бог - Он Бог любви, Он агапэ. Иосиф не позволил злости и ненависти наполнить его сердце, он не позволил себе поддаться на провокацию врага. Но если бы он стал злиться и строить планы, как отомстить своим братьям, он потерял бы свои духовные силы, прежде всего. А когда человек теряет духовные силы, то он теряет и душевных силы, и душевный покой. Часто люди, когда происходит какая-то проблема, начинают раскручивать эту проблему, думать и думать. И чем больше ты думаешь, тем тебя хуже становится. Не тем людям хуже становиться, а тебе хуже становится. Через эти мысли, на тебя начинает влиять дьявол. Какие мысли, такой и человек. Когда ты начинаешь злиться, начинаешь их ненавидеть, ты просто подливаешь масло в огонь, и тебе становиться хуже и хуже. И ты становишься опустошенный, потерянный. В тебе уже нет ни силы, ни радости, ни мира, ни будущего.

Почему дал нам Бог любовь агапэ? Чтобы защитить нас. Это как щит веры, который способен угасить раскаленные стрелы лукавого. Какой бы ни была стрела – предательство, измена, обман, и так далее, - есть много стрел, но любовь Божья покрывает тебя как купол, и эти раскаленные стрелы не могут попасть в цель, они не могут попасть в твое сердце. Чего добивается дьявол? Попасть в твое сердце. Поэтому больше всего хранимого, храни свое сердце (Пр.4:23) . Как только туда попадают отравленные стрелы злости, ненависти, не прощения, этот яд начинает тебя убивать. И ты постепенно теряешь свои силы, выдыхаешься, опустошаешься. Когда ты становишься бессильным, дьяволу очень легко взять тебя в плен. Ты не можешь противостоять, ты вышел из позиции во Христе, ты вошел в другую позицию - злости и ненависти.

Чем для нас знаменателен Иосиф? Если смотреть на его жизнь человеческими глазами, то она становилась все хуже. Вначале жена Патифара обвинила его несправедливо, он попадает в тюрьму. Затем в тюрьме снова несправедливость, одна, другая, но Бог везде был с Иосифом. Его сердце не ожесточилось, но было наполнено Божьей любовью. И самый интересный момент, когда братья пришли к Иосифу. Они еще не узнали его. Если бы Иосиф был человеком, который хранил злость, он бы сказал: «А, попались в мои руки, ну сейчас я вам за все отомщу, сейчас устрою вам веселую жизнь». Но Иосиф был не таким, он был с Богом. Когда братья узнали Иосифа, они все перепугались. Они же мысли по-другому – зло за зло, предательство за предательство.

Бытие 50:19 «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» . Как часто бывает в жизни, что кто-то умышленно делает тебе зло. Но Бог обратит это зло в добро, если ты с Ним. Если бы Иосиф захотел взять реванш, и воздать зло своим братьям, Бог бы ничего не мог сделать, не смог бы продвигать его дальше, потому что это не Божья воля. Но так как он позволил Богу действовать, любовь Бога наполняла его, Бог Сам все сделал. Бог дал ему высокую позицию. Почему? Иосиф шел от веры к вере, от славы к славе.

Есть люди, которые таят глубоко в себе не прощение, обиду, какую-то боль, это не позволяет им дальше двигаться за Богом. Потому что эта обида и боль держат тебя, как якорь. Ты зацепился за что-то, и ты не можешь дальше двигаться. Поэтому так легко понять, ходишь ты в Божьей любви. Когда ты прощаешь – это и есть действие Божьей любви. Бог дает тебе силу прощать, это не твоя сила. Но ты принимаешь решение, и Бог дает тебе силу. Ты принимаешь решение, и Бог с тобой так же, как Бог был с Иосифом.

Бог может действовать в самых трудных ситуациях. Иосиф сохранился в своем сердце любовь и прощение. Вот они все языки любви: он им помог, он сделал для них подарки, он сделал для них все самое лучшее. И тогда Господь коснулся их сердец. Когда мы, даем место Богу, тогда люди меняются, потому что Сам Бог действует.

Сейчас в современном мире очень много злости и ненависти. Если на дороге человек кому-то не уступил, не так проехал, тот вылетает и уже не просто ругается, а достает пистолет и стреляет. Люди в мирное время устраивают перестрелки на дорогах, потому что они готовы убить человека за то, что тот не так проехал. Ненависть всегда высвобождается, когда у человека есть гордыня. Почему он разозлился? Было ущемлено его «эго», задето его «я», поэтому гнев поднимается настолько, что человек готов стрелять, убивать, избивать, и так далее. Но любовь Божия защищает наши сердца, она хранит наше сердце.

Много ситуаций происходит в нашей жизни, но все зависит от того, как ты отреагируешь. Ты можешь тоже выскочить: «У тебя пистолет, а у меня пулемет. И я буду стрелять из пулемета». Враг будет провоцировать нас, будет стараться вывести нас из Божьего мира, из Божьей любви, но мы должны хранить свое сердце. Не позволь стрелам врага поразить тебя, не позволь стрелам убить тебя, не позволь злости и ненависти опустошить тебя. Наоборот, во время трудных ситуаций, направляй свои мысли в доброе русло. Ведь в какое русло ты себя направишь, там ты и будешь. Можно выбрать чувства и плоть: «Мои же чувства ущемлены, он меня стал обзывать и оскорблять». Но можно выбрать другой путь, помолиться за этого человека, благословить его, связывать бесов, которые проявляются через него, а не проклинать его и не отвечать ему тем же.

Что значит благословлять? Благословлять - это не поощрять его поступки, а давать место Богу действовать в этом человеке, чтобы Божий свет пришел, спасение Божье, позволить Богу коснуться этого человека и изменить его жизнь.

Ефес.6:4 «Отцы не раздражайте детей ваших». Мы очень часто бываем раздражительны. Раздражительность это только начало, потом она выливается в гнев. Можно сказать не только отцы, но и матери не раздражайте своих детей, не будьте сами раздражительными и раздражайтесь на других. Когда мы любим, благословляем своих врагов, мы становимся сынами Отца Небесного. Когда мы поступаем, как Отец поступает, тогда проявляется наша истинная природа, наше сыновство - это делает нас другими, сильными. Злые люди всегда нервные, раздражительные, недовольные, и они сами от этого мучаются. Не позволяй злости пребывать в тебе. Наполняйся любовью Божьей, она меняет, освобождает и благословляет нас, тогда мы благословляем людей, которые против нас. Мы не проклинаем, не поступаем так же, но мы благословляем, перенаправляем наши мысли, наши слова и поступки в русло Божье. И Бог начинает действовать.

Ефесянам 3:20 «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем».

Я хочу рассказать историю, которая произошла, когда мы записывали один из альбомов в ночном клубе «Рио». Мы искали клуб, чтобы там было достойное оборудование, свет, звук и так далее, чтобы записать на видео наш альбом. Мы нашли клуб, договорились, подписали договор. И когда мы почти записались, приехал директор этого клуба. Он был очень зол, и запретил нам записываться. Но мы вели с ним переговоры, а в это время люди в зале молились. Бог изменил его сердце, и он сказал: «Хорошо, записывайте». Но когда мы все записали и собирались уходить, то вдруг обвалились огромные витрины этого ночного клуба. Это было похоже на то, как во время обхода Иерихона Божьим народом, стены Иерихонские обвалились вовнутрь, а не как обычно. Точно так же произошло и с витринами клуба.

Это был не просто ночной клуб, это было очень плохое место (как мы узнали позже). В этом месте продавали наркотики, исчезали люди, проводились разные бандитские разборки. Жители этого дома, где находился клуб, боялись даже заходить в свои подъезды, потому что всякий там всегда что-то происходило. Когда клуб закрылся, я читал отзывы в интернете, как люди были благодарны. До этого они обращались и в милицию, и к властям, но никто ничего не делал, никто не мог им помочь. Они не знали, почему он закрылся. Но мы знаем, что он закрылся, потому что Бог туда пришел. Когда Господь вмешался, тогда все изменилось.

Итак, мы все закончили и уже приехали в церковь, разгружали аппаратуру. В это время в клуб приехал один из владельцев, один из главных бандитов. Когда он увидел, что произошло в клубе, он был настолько переполнен злостью и ненавистью, что приехал сюда в церковь. Он спрашивает: «Где пастор?». Я как раз был на разгрузке, и говорю: «Я – пастор». И тут его понесло, с ним был еще один его соработник, громила раза в два выше и шире меня. Он стал мне угрожать, достался свой пистолет: «Да я тебя застрелю», и что только он со мной ни хотел сделать. По плоти мне тоже подмывало ему что-то сказать в ответ. Когда наши чувства уязвляются, нам тоже хочется как-то ответить. Но я молился, и Бог сказал мне: «Не отвечай на его выпады, просто молчи». И я стоял и молчал. Я думаю, если бы я ответил, ситуация была бы совершенно другой.

В разгар этой беседы, выходит моя жена, Ирина Ивановна, видит эту картину и принимает единственно правильное решение. Подходит, убирает пистолет в руках этого бандита, и говорит: «Бог любит тебя». Кажется, такие простые слова, но на самом деле, этот бандит вдруг обмяк, опустил свои руки. И оба эти бандита молча, как два гуся, пошли в свою машину, а мы остались стоять и смотреть, что может сделать Господь. А Он может сделать несравненно больше, когда мы позволяем на зло не отвечать злом, а побеждать зло добром, тогда Бог вмешивается и делает чудеса. Такие чудеса, которые мы бы никогда не смогли сделать.

Позже я многое узнал про этого человека. Хорошо, что это я не знал про него раньше. Многие вещи, нам Бог сразу не открывает. Когда мы шли в этот клуб, мы не знали, что там произойдет. Но Бог всегда остается верным. Поэтому, когда мы находимся в Божьей любви, сверхъестественная сила Божья действует. Когда мы послушны Слову Божьему, тогда наше свидетельство имеет силу. Действительно, это была сила Бога, никто не мог этого сделать. Я не знаю, что он чувствовал в этот момент, почему он вдруг обмяк, опустил свой пистолет, и они оба пошли к машине. Но мы понимаем, что невозможное становится возможным, когда мы высвобождаем силу Божьей любви. Она превосходит человеческое разумение. Бог есть любовь, и сила Его любви делает несравненно больше, о чем мы просим, или о чем помышляем.

Господь хочет, чтобы мы получили откровение, познали, уверовали в Божью любовь, и двигались не своей силой. Наши силы, какими бы мы ни были сильными, ограничены. Наши ресурсы, какими бы они не были богатыми, ограничены. Но Бог безграничен, Бог без ограничений, Он выше всех ограничений.

Пусть наша жизнь изменится, наше мышление изменится. Мы терпим поражение, потому что не даем места Богу, а сами хотим отомстить, сами хотим воздать, сами хотим что-то сделать, пусть даже не явно, а в мыслях или словами. Сила Божьей любви - это самая великая сила во Вселенной..

Не позволяй злу управлять тобой, не позволяй контролировать и диктовать, как тебе жить, как тебе мыслить, как тебе поступать. Позволь Богу быть Богом в твоей жизни, позволь Божьей любви двигаться через тебя, и ты увидишь, как начнет происходить что-то невероятное, сверхъестественное. Много раз в своей жизни я видел, как Бог действует, когда я полагался на Него.

Иосиф был тем человеком, с которым был Бог, и он был с Богом. Бог дал ему продвижение, Бог дал ему рост, невероятный успех, потому что его сердце было наполнено Богом. Иосиф не позволил войти в свое сердце никакой злости, никакой горечи, никакой обиды. Он ходил в свободе, он ходил в силе Божьей любви, и поэтому Бог смог сделать то, что Он сделал через Иосифа.

Давайте встанем и помолимся, потому что мы должны практиковать в своей жизни то, о чем мы здесь говорим. Одно дело услышать, что нужно любить своих врагов и молиться за проклинающих нас, и благословлять гонящих нас. Другое дело, действительно, делать это в своей жизни. Нам нужно поставить Слово Божье на первое место и размышлять над местами Писания, которые говорят о Божьей любви, чтобы они вошли в наше сердце. И через это Бог будет очищать, освобождать, обновлять и действовать в нашей жизни.

Я хочу сейчас молиться, а также приглашаю к молитве всех, кто смотрит нас в прямом эфире. Для Божьей любви нет расстояний, нет ограничений, Божья любовь безгранична. Божьей любви не хватает в этом мире, но мы можем принести ее людям. Многие люди говорят: «У меня есть то, есть вот это, мне не нужен ваш Бог». Но мы знаем точно, что у них нет Божьей любви. Божьей любовью обладает только Бог, и не приняв Бога в свое сердце, никакой человек не может получить эту Божью любовь.

Молитва.

Дорогой Господь, мы благодарим Тебя, что Ты учишь нас, открываешь нам Свои истины. Твоя истина делает нас свободными от всякой злости, от всякого не прощения, от всякого эгоизма. Мы отрекаемся от всего этого во имя Иисуса Христа. Мы принимаем решение, думать мыслями любви. Мы принимаем решение поступать по любви, ходить в любви, отвечать по любви. Это то, что делал Ты здесь на земле, Иисус, и это должны делать и мы, как Ты жил, так должны жить и мы.

Мы молимся и верим, что через силу любви, наши близкие, наши родные, наши коллеги, работники, они узнают Тебя. Сила Твоей любви будет прикасаться к людям, и они будут открываться для Тебя, Господь. Нельзя зло победить злом, но зло можно победить Божьей любовью. Зло можно победить Божьей силой. Для плотского человека это будет не понятно, но для духовного- понятно. Духовный разумеет обо всём.

Пусть Дух премудрости и откровения продолжает работать с нами, продолжает влиять на нас, продолжает действовать через нас. Мы здесь, Господь, чтобы исполнить не свою волю, но исполнить Твою волю. Благодарим Тебя, Великий Бог - Бог любви агапэ, Бог безусловной любви. Мы поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, потому что Твоя любовь спасла нас. Твоя любовь привела Тебя на крест. Твоя любовь взяла наши грехи, наши болезни, наши проклятия. Твоя любовь спасла нас и сделала здоровыми, сделала благословенными и счастливыми. Ты сказал нам, ходить в Божьей любви, облекаться в Божью любовь. Благодарим Тебя. Славим Тебя. Превозносим Тебя, Господь. Во имя Иисуса Христа, Аминь!