А мы имеем ум христов. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» Мы будем иметь ум христов

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.ап. Павел. Каин (Вторая редакция)

*На иллютрации: Убийство Авеля Каиным.
В реализации Каина - Сатана,прототип Христа.
В реализации Авеля - Перстный-Перун.

На мои полемические статьи, поступила рецензия, на которую мне пришлось дать обширный ответ:

Всякий живущий ищет свой путь к Богу, даже если при этом отрицает Его существование!..
Тут в своей паломнической поездке встретил странствующего монаха и был поражён некоторыми его мыслями... Хотя, как говорится, мир - намного сложнее, чем мы видим и намного проще, чем мы об этом думаем!.. Рискну предложить вам, милый Человек, ссылку на одно из произведений моего собеседника, так как думаю некоторые его мысли схожи с вашим желанием найти Истину!(П)
http://keliya.org/States/Konik.htm

В послании к евреям ап.Павел пишет, что кто познал ум и характер Христа, может ли он судить Господа?
Мы имеем ум Христов, который 20 веков назад в труднейших условиях распространения язычества, своим умом героической волей смог заложить фундамент новой религии христианства.
Подвиг Христа, по достоинству высоко оценён в Книге Урантии:

16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.

Позвольте не согласиться. В моих статьях не поиск "желания истины", а расшифровка пророчества провидца Нострадамуса, который на самом деле был реализацией на земле Вседержца - Бессмертный Бог Святой Дух - Вечный Сын, - первая женщина Ева.
Ап. Павел называет ЕЁ ещё - Евника.
В Откровении Иоанна Богослова - это Ангел Аминь, - начало "создания Божия":

14 ... так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: гл. 3

Господь говорит в тексте Апокалипсиса, что есть "НАЧАЛО" создания божия. И не только начало Божия, но и начало для Альфы и Омеги и для них же есть "конец".
Вседержитель есть, был и грядёт на нашу землю, о чём так же, говорит ап. Павел - реализация Вседержца.

8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. гл.1

Рисунок Нострадамуса Альфы и Омеги рядом с Монархом Ада в католической тиаре, со стягом с перекрещенными ключами Ада и Рая - образ Христа, оборотная сторона медали, которого, - Сатана.

О сдвоенности личности Христа есть пророческий катрен Нострадамуса, а сдвоенный рисунок Христа, лишь подчёркивает его дважды двойную природу. С одной стороны, природа Христа - это природа пришлого Бога, вроде киношного "Горца", который собирает Дары - это Красный Дракон в реализации демона Пазузы.
А с другой стороны, Христос, после Соглашения и его нарушения, является двойником славянского Бога Перуна-Перстного.

Торжествующий демон Пазуза - это оборотная сторона Христа, пришлого Бога из иных миров - эволюционных миров хищнического, животного мира. Куриные ноги Пазузы символизируют образ Петуха-Василиска; рог на его голове - это рудимент лошади Пегаса - Лошадь -Единорог:

Кантекарий:

Иллюстрация зодиака Лошади-Единорога(Омега) и собаки(Бог-Отец) над типографским звёздным станком, говорит нам о том, что СМИ и вся типографская продукция на земле зависит от воли и желания Лошади-Омеги и мёртвого бога-Отца. Не поэтому ли, скрывается информация о пророчестве Нострадамуса и его расшифровке??

С приходом Красного Дракона во Вселенную-Вселенных нашего Бога, где не было войн, оружия и смерти, то Вселенная разделилась на Вселенную Вселенных нашего Бога и адскую восьмую сферу Монарха Ада - Сатаны.

Кельтский символ восьмой сферы Ада с Узами нашего Бога, где Солнце в зубчатой пиле инфразвука:

Схема двух Вселенных: сверху Восьмая сфера Ада и внизу Дом Цефея Бога-Отца, который на самом деле мёртвый:

Царская императорская корона, символично разделённая, показывает раздел сферы божественного влияния и Восьмой сферы Сатаны. Посреди короны кольцо, как символ УЗ с кровавым бриллиантовым навершием - Узы нашего Бога и ЕГО Пояс, который наш Бог терпит ради:

Иллюстрация Соглашения о рождении Двойника Перстного Перуна и Двойника Создателя Евы - Медузы-Горгоны. Помимо Соглашения о рождении Двойников, которое было нарушено, со стороны Евы-Создателя Время - Копьё времени передаётся Дракону-Сатане, поскольку Договор принимался после разгрома Первой Вселенной. Сломанное копьё времени является символом православного христианства, которому православные поклоняются:

Зодиак Волопаса, у которого в одной руке Копьё времени - это зодиак Сатаны. В другой руке Волопас держит Серп- символ бога Кроноса, который создал вокруг звезды Ригель - звезда первого Адама Перстного - семь дополнительных звёзд в виде Серпа, от которых сила Бога иссякла, но остался "душею жив" в звезде Канис-Мажор-ис. Канис - это Кантор в созвездии Близнецов, который держит в руках струны Вселенной.
Волопас держит в руке два поводка двух собак: Вавилонской блудницы с короной Королевы и собака Бога-Отца Анубис:

Ещё одна иллюстрация Яна Гевелия - прототипа инкарнации Бога-Отца - Уранография Яна Гевелия, 1690 год; Волопас-Аркад стоит на уступе Горы Менала, то есть, в преддверии на покорение и восхождение Олимпийской вершины Богов:

Зодиак Волопаса - Христа с большой дубиной. Рядом зозвездие в виде зубчатой короны Короля - Монарха Ада и созвездие Волосы Вероники - волосы Медузы-Горгоны, которые она в мифах обрезает ножницами Смерти.

Схема созвездия Геркулеса в виде неправильных квадратов и с дубиной.
Дубина - символ Геркулеса - прототипа Сатаны, который расправился с богиней Церерой.
Церера - жена Цефея, которая принесла людям в ДАР колосья хлеба:

Рисунок Нострадамуса сдвоенного Солнца, из которого произрастают золотые колосья хлеба:

Геркулес меж двух колов с копьём времени, - прототип Христа-Сатаны:

Геркулес с дубиной, - зодиак Христа-Сатаны:

Эмблема Коловрата, - эмблема Коляды - прототипа Сатаны, где вместо дубины - Меч:

Рисунок Нострадамуса Перуна в образе монаха с чётками времени, с человеческим числом человека образованного, что символично показано на большом растении с шестью листами. Рядом, поменьше растение Опекуна. Два древа величиной и ростом с растение, говорит о том, что в прошлом Перун воплощался в человеке много раз, но будущее в не прорисованном древе, то есть, неопределённое.
Справа от Перуна-монаха видна Змея с рогом на голове - образ Вавилонской блудницы Медузы-Горгоны.
В клубящемся древе, если увеличить, скрывается образ Сатаны, что делает намёк, что обстоятельства и судьба исполнения пророчества по части детективного Похищения Оракула Дианы и Перуна, полностью зависит о воли и решения Христа- Сатаны выполнить План и Промысел Бога и всего пророчества:

Чёрная Змея на рисунке - образ Медузы-Горгоны Змеи, у которой символ Лошадь и знак, похожий на копыто лошади, которое, трансформируясь, превращается в неодушевлённый знак Весы - Омега.

Иллюстрация,где ясно видно, как копыто Лошади, трансформируется в символ Весов, - ОМЕГА - зодиак Медузы-Горгоны:

Белая Птица на рисунке провидца, - это двойник-Близнец Омеги - птица Альфа:

Альфа, - двойник Вседержца наоборот, - Птица Антигравитации:

Птица Альфа, которая летит от Солнца против геомагнитного поля Земли, создавая на границе пузырьки пены (Афродита вышла из пены) - это символ масонского розенкрейцерского общества. Солнце на масонском знаке - это усечённая пирамида с вырванным оком египетского бога Осириса - Мел. В Солнце заключены восемь титанов-нагов,о чём свидетельствуют пятна и смайлы на Солнце - Тартар - именно туда и обратно летает Альфа:

Незарастающие дыры в геомагнитном поле земли на границе Пены, куда не проходят лучи Солнца.
Земля находится в погребе Медузы-Горгоны Альфы, отчего не проветривается атмосфера земли и весь мусор с Неба возвращается обратно на землю, создавая болезни и экологическую катастрофу:

Если, наш Бог-Создатель Ева - Жена и Солнце, - символ у неё Лебедь (зодиак Креста-Лебедь), возлагает на грудь и плечи КУБ Гравитации, у которого 12 сторон, как 12 звёзд в тексте Апокалипсиса, - "жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд."го.12, - то, белая птица голубя -антидвойника - Альфа, - это птица наоборот - Антигравитация, которая, как в зеркале, проваливает звёзды в чёрную дыру, извлекая из них все полезные энергии и вещества, а на земле садится во сне людям на грудь для усмирения в области плеч и груди, в точности, но наоборот, как это есть у Евы-Создателя.

Нострадамус прямо пишет в центуриях о том, что ОН есть "Вседержец" и Святой Дух сам говорит в Послании "Королю Генриху2" и в важном катрене 8.27, где прямо говорится, что великое пророчество написано Вседержцем - "Вседержителем":

Катрен 8,27.

«На тайном пути один помогает другому,
Из опустевшей клетки выпущен отважный юноша.
Восстановлено написанное ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ.
В нем (написанном) увидят то, чего нет ни у кого другого».

В Книге Урантии, новом Завете для России и славян, уточняется КТО есть "начало создания Божия", - это "первородный и единородный" Вечный Сын:

Вечный Сын есть первородный и единородный Божий Сын. Он - Бог-Сын, Второе Лицо Божества и совместный создатель всего творения.
Вечный Сын есть "окончательное", то есть, самое Первое-Первородное "Первого",то есть, Всевышнего и ЕГО "личностного".
При этом, Всеобщий Отец,который по пророчеству Нострадамуса, не желает Развода, - это всего лишь "представление", то есть, это не реальный Бог, а воображаемое представление о "Всеобщем Отце", потому что, он уже давно мёртвый бог.
Вечный Сын - Вседержец - всегда "был, есть, и будет ЖИВЫМ и божественным Словом".
Слово, - это звук, возьмите это на заметку. Определение ещё пригодится, когда речь пойдёт о приготовлении Помещения у ап.Павла.

Итак, Вечный Сын, - это:

"... это, во-первых, совместный создатель и, во-вторых, духовный распорядитель. «Бог есть дух», и Сын является личным проявлением этого духа. "

"... есть совершенное и окончательное выражение «первого» личностного и абсолютного представления о Всеобщем Отце. Поэтому каким бы образом и когда бы Отец ни выражал себя в качестве абсолютной личности, он делает это через Вечного Сына, который всегда был, есть и будет живым и божественным Словом."

Http://www.urantia.ru/book/paper6.asp

Расшифровка пророчества полностью и кардинально переворачивает вообще всю религию и все секты, что были до сих пор и, которые базируются на образе Христа.
Потому что, оборотная сторона медали Христа - это Сатана, это тот самый Каин, которого Бог проклял и запретил убивать всем, кто его встретит.Авель - это инкарнация бога Перуна-Перстного.

Что же такого Каин сделал?

Картина неизв. художника спора Бога с Христом за Шар Вселенной. За спиной Христа и в его красной одежде мёртвые лица детей, лик инопланетного существа-зверя:

Библейская легенда о том, что Каин убил Авеля, выглядит не очень убедительно для такого мощного и необычного проклятия:

И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей... Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле". - "Наказание мое больше, нежели снести можно, отвечал Каин, - и всякий, кто встретится со мною, убьет меня". - "Всякому кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, замечает св. бытописатель, чтоб никто, встретившись с ним, не убил его".

Расшифровка пророчества и рисунки Нострадамуса дают представление что сделал Каин - прототип Сатаны, который оказывается есть Красный Дракон из иных миров животного типа, вроде,того киношного Горца, который собирает Дары.

Дракон разделил Вселенную Вселенных на две половины: духовный мир - ДА, и мир животности, который затем стал именоваться наоборот - Ад - Восьмая сфера, которая сейчас наиболее близка к нашей Вселенной.

Не случайно, российская царская корона имеет раздвоенный вид, а посреди кольцо, как символ УЗ и пояса Исиды у бога нашего Святого Духа
Эшелоны и этажи Ада хорошо описал Даниил Андреевы в книге "Роза Мира".
Даниил Андреев был реализацией Перуна и об есть рисунок Нострадамуса, где Перун-Мессия держит красную Розу Мира
Чем глубже этаж, тем больше давление, больше радиации, там тело сущности превращается в червя, или как их называют - змеи-Наги, у которых половина тела человеческая, а в рисунке Нострадамуса червь Сатаны имеет голову Старика с бородой.
Таким образом, что же сделал Сатана, чтобы стать вечным Каином?
Дракон Сатаны разгромил Первую Вселенную и вынудил Бога по Соглашению перейти из 4 измерения в неблагоприятное, противоположное третье - планета Марс с гнилостным климатом, где прибывшие боги- астронавты, принялись рыть большие каналы для дренажа климата.
Более того,Дракон, который может сам создавать планеты и сущности, перед этим разгромом Вселенной, создал вокруг основной звезды главного Бога Перстного Перуна Ригель, семь планет в виде Серпа, отчего у Бога иссякли силы и как пишет Нострадамус: "угас на ложе чести", но остался "душею жив" и был помещён в мощнейшую красную звезды Канис-Мажорис. В созвездии Близнецов этот Бог имеет имя - Кастор-Канис-Мажорис, - Мажор, - первый человек Адам - Перстный.

Значение слова Мажор по словарю Даля:
Мажор
м. муз. твердый, суровый лад, дур; противопол. минор, моль. Мажорный, дурный.

Значение слова Мажор по Ефремовой:
Мажор - 1. Музыкальный лад, главные, основные звуки которого составляют трезвучие с большой терцией в основе, придающее аккордам жизнерадостное, светлое звучание. // Радостное, бодрое звучание музыки.
2. перен. разг. Бодрое, веселое настроение.

Значение слова Мажор по Ожегову:
Мажор - Бодрое, веселое настроениеМажор Музыкальный лад светлой, радостной окраски, аккорд которого строится на большой терции Spec

Мажор в Энциклопедическом словаре:
Мажор - (франц. majeur - от лат. major - больший, а также dur, от лат. durus- твердый), лад, в основе которого лежит большое (мажорное) трезвучие. Впротивоположность минору мажор обладает светлой окраской.

Значение слова Мажор по словарю Ушакова:
МАЖОР, мажора, м. (фр. majeur от латин. major - больший). 1. Тональность, строй гаммы, характеризующийся такой последовательностью тонов в восходящем порядке: тон, тон, полутон, тон, тон, тон, полутон (муз.). Переход из минора в мажор.

Таким образом, название самой большой звезды Канис-Мажорис передаёт не только имя - Канис - но и особенности характера Бога - Мажор, который на созвездии Близнецов Кастора-Канис и Поллукуса (половина укуса) имеет в руках струны Вселенной:

Мажор - один из основных видов музыкального лада.
Мажор (версия) - версия программного обеспечения.

На рисунке Нострадамуса Перун держит над головой Серп:

По Соглашению, Перун был воскрешён, но мальчиком похищен Дьяволом - сыном Дракона и заточён многомерным элементом в кольца Сатурна.
Жена Перстного - Первая Ева, в реализации богини Флоры, Драконом была усыплена и закопана в гробу в землю на 20 метров глубины, о чём я уже давал ссылку на находку в Кемеровской области.
Таким образом, основные боги Первой Вселенной, - это Церера и Цефей(Бог-Отец) погибли.
Цереру убил Дьявол-Геркулес.
Цефей был поражён духовным недугом и сам себя сделал мёртвым.
Во второй Вселенной Перстный "угас на ложе чести", а его жена Ева-Святой Дух оказалась в могиле на 800 миллионов лет.
Практически, Вселенная оказалась бесхозная на одном Святом Духе, который невозможно закопать.
И стратег Всевышний.

Ап. Павел несколько раз упоминает о УЗАХ, которые на нём, на Боге.
Что же, это за УЗЫ?
Узы Бога реальные. И о них можно судить по древнеегипетским изображениям, где два гермафродита, - Сатана и Дьявол, стягивают УЗЫ на знаке, похожем на букву "Ж" - Жена.
То есть стягивают пояс на Святом Духе.
Что это такое можно понять по космическим снимкам Вселенной и схемам.
УЗЫ брака с Мёртвым Отцом, который "сподобил ему быть верным".
В пророчестве говорится о Разводе, который будет признан недостойным.
УЗЫ клеветы двух ЖАБ и Лошади, о образе отвратительной клеветы на Бога, можно судить по шумеро-аккадской стеле.

Ап.Павел несколько раз упоминает о том, что умирает каждый день.
Очевидно потому, что невмоготу Святому Духу терпеть страдания от УЗ и приходится силы экономить.

Ап. Павел пишет, что с нетерпением ждёт возвращения Единственного Перстного и тогда всё изменится.

Хотя в Библии говорится, что ещё есть СЫН - Христос.
Да, Дракон-Горец заменил Перстного-Адама и стал Вторым Адамом Ройй, то есть стал Сыном.
Стал Сыном путём плутовства и обмана.
В первой части Библии говорится, что Бог создал Мужчину и Женщину.
Не надо думать, что это были первые мужчина и женщина.
Первый был - Перстный Адам и его жена Ева - Святой Дух.
При генетическом замесе Первой Евы и генетики Дракона, подружка Ройй - Медуза-Горгона, подменила собой Еву и таким образом, первыми библейскими мужчиной и женщиной были Второй Адам Ройй, который себя никогда не считал Адамом, потому что он был пришлый Бог - Дракон.
Таким образом, Дракон-Горец, в своих путешествиях во Вселенной Бога приобрёл Дар пророчества и обновил свой не очень презентабельный вид демона Пазузы и стал похожим на Ангела Света, так называют Сатану в Книге Урантии.
Это так получилось по той причине, что Дракон обладает оружием многомерности - редчайшим элементом во Вселенной, - и мог проникать в Творения Бога.

Памятник в ливийской пустыне демону Пазузе, можно считать первым памятником инопланетянину из других миров.
На рисунке Нострадамуса изображён Дракон, обвивающий когтистыми лапами непрорисованное древо Раскаяния и и Христос багрового цвета, - этот рисунок провидца поясняет двойную природу Бога Христа, который в прошлом был Драконом, а затем, через трансформацию РОЙЙ, приобрёл ДАР человечного облика и Дар от Всевышнего прорицать.

Дракон похожий на Жирафа с двумя рожками, - красный Дракон Христа в ином измерении, на иной планете:

Зодиак Жирафа - зодиак Христа-Сатаны:

Уильям Блэйк. Иллюстрация картины, где образ Создателя Евы в большом Сердце Любви, над которым реет Дракон с глазами мухи, прообраз Христа-Сатаны:

Барельеф на стенах храма Дендеры, где Змея Всевышнего осталась без Единственного.
Планетарный Посох раздвоен и Ось наклонена.
Джед - солёный столп страданий и слёз жены Лота - протоипа Вседержца.
Джед разделён, как сноп хдеба на 4 части,- символ четырёх полос из железного метеорита, которым скреплялось тело египетского Бога Осириса при ЕГО Воскрешении при помощи полученного эфира из шахты пирамиды.
Анх - символ Вечной жизни.
Все три символа стоят на Чаше Страдания и крови Бога-Создателя Вседержца:

Двойную сущность Христа: прежний Дракон с животностью и похотью, и новый Христос с высоким гениальным разумом, мудростью и Духом, который колеблется между Выбором: оставить демона Пазузу на тление или нет?
Законы эволюции диктуют требование совершенствования, но древняя животная часть Христа в демоне Пазузе мешает дальнейшему совершенству и стоит преградой на пути к Богу и неоформленному, непрорисованному Древу Покаяния.
Такова идея рисунка Нострадамуса.
Известно, из предшествующих свершившихся пророчеств Нострадамуса, что ВЫБОР Покаяния Христос совершил с 18 июня по 22 июля 2010 года, когда был месяц Рак.
С этого времени, прошло почти четыре года и предосновная часть пророчества близится к финишу и исполнению второго пророчества соединении Оракула Дианы и Перуна с 20 февраля по 20 марта 2014 года, рождения Новорожденного Опекуна.

Таким образом, при создании Всевышним мужчины и женщины получился обман.
Наивно думать, что Всевышний не знал, что так получится. Всевышний - провидец на многие миллионы лет вперёд.
Когда Горгона была у него в руках, - Всевышний подложил ей яйцеклетку Евы.
Это был стратегический ход Всевышнего для того, чтобы в будущем Отец вернулся к Сыну.
А Дракона задержал. Из библии известно, что вход и выход из Рая охраняется огненным мечом.
Таким образом, собравшийся бежать Дракон, не смог выйти, пока не отдал хрящи для Евы.
Ева была создана второй раз с хрящами Дракона, и как бы, стала его сестрой.
Об этом, о сестре, есть катрен Нострадамуса.
Дракон животного типа и хрящи у него крепкие. Следовательно, через Еву, человечество получило прекрасные прочные хрящи и сухожилия.
К Леонардо да Винчи есть интересный рисунок с хрящами человека:

Леонардо был реализацией Сатаны-Дракона.
Яйцеклетка в теле Лилит(тьма), так назвали новоявленную "Еву", которая получила в Дар прекрасное тело Евы, - разродилась, хотя была изначально бесплодной. В самом деле, разве возможно в мёртвом теле давать жизнь?
Тело Горгоны состоит из мёртвых, не прижившихся оболочек, из которых она, как пряха, вьёт себе щупальца и волосы Медузы, чтобы иметь возможность передвигаться.
Волосы Вероники, - так называется созвездие в Небе, - созвездие адских волос Медузы-горгоны, которые она обрезает ножницами. Ножницы у Горгоны - символ смерти.
Бесплодная Лилит, как бы стала суррогатной матерью для первого гибрида животной и духовной расы.
Это был Дьявол, у которого тело не было одухотворено и он,при расхождении швов, испытывал боль, как "от меча".
Это было для него наказание от Всевышнего за Обман Отца-Дракона.
Но, что интересно, Дракон не признавал его за своего ребёнка.
О драматических отношениях Сына Дракона с его Отцом, наглядно показывает история отношения Иосифа Сталина - реализация Сатаны и его сына Василия Сталина.
Василий Сталин был реализацией Дьявола и в истории от него остался след, как от личности.
Василий не прятался за других, был лётчиком на войне и что интересно, этот этап жизни отражён в творчестве Чёрного Георга в его необычных, романтичных стихах с военной тематикой о лётчиках, самолётах, десантах и парашютистах.

Таким образом, в пророчестве Нострадамуса и его центуриях даётся панорама истории Вселенной-Вселенных, её прошлое и настоящее в долгой и трудной борьбе с Драконом-хищником из иных миров, который принял нарицательное имя Сатаны и Каина, который в итоге Апокалипсиса сделал ВЫБОР пути Великого Покаяния за свои великие злодеяния, за заточение живого Бога в оковы Сатурна, за гроб богини Флоры в земле на 800 миллионов лет, за пролитую кровь Богов, которая на ИХ одежде, за кровь Ангелов, праведников и святых из человеков.

Статуя И.Антокольского. Христос перед судом. Мрамор.:

Распятие Христа на Кресте среди разбойников - это есть шаг к Великому Покаянию Сатаны на пути к Богу.
Воскресил же Христа из мёртвых Бог, Святой Дух Создателя Евы и об этом пишет ап. Павел в своих посланиях.
Задолго до Воскрешения Христа, наш Бог Святой Дух воскресил Перстного по Соглашению, в результате чего Перун стал двойником Христа-Сатаны.
Странно, что каждый раз, праздная Пасху и Воскрешение Христа, наши священники славят Христа, который не имел к своему Воскрешению никакого дела, ибо был мёртв.
Воскресил Христа Бог и его надо славить.

Суть пророчества в том, что на нашу землю грядёт БОГ-Святой Дух Создателя-Евы, - это большая и великая честь для нашей планеты.
Об этом пишет несколько раз ап.Павел, что "скоро придёт".
Бог грядёт в соединении с Перуном-Перстным, который должен проснуться, проявить Разум и соединиться с Оракулом Дианой.
Нострадамус в двух катренах описывает, каким образом, это должно произойти.
В человека, в котором реализован Перун, воплощение Бога произойдёт при посредстве божественной электрической дуги, от чего будет пылать огнём грудь, ноги и руки.
Человека, в котором воплощена Создатель-Ева, молния поднимет от пола и она зависнет в воздухе.
Когда Боги будут на земле, тогда родится Новорожденный Опекун, и тогда наступят великие изменения, как в социальном обществе России, так и на Земле.
Новорожденный Опекун совершит чудо и спасёт территорию России, когда нагрянет планетарная катастрофа - Апокалипсис.

Я пока вам даю ответ без цитат и иллюстраций, но затем в статье, более подробно с выкладками картинок и цитат.

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ: ПРАВДА И ВЫМЫСЛЫ*
Составитель иеродиакон Иамвлих (Коник)

Понятно, что многие поколения русских, как бы, чувствовали пяткой несовершенство и противоречия в христианской религии от Христа и его Евангелия, которое продержалось 20 веков.
Но никто не мог догадаться о том, КТО на самом деле был под личиной Христа?
Этот жгучий вопрос веры, полностью опрокинут пророчеством Нострадамуса и полностью ИМ разъяснён.
Это нужно понять, усвоить и приготовиться к Встрече истинных, высших Богов из самого центра Рая,Перуна-Перстоного и Перуницы,-Святого Духа, которые дадут истинную, обновлённую религию христианства.
Поэтому цель работы иеродиакона, с позиции современности, уже не имеет смысла, что " Христос родной нам даже по крови и что русский народ имеет к библейской истории прямое отношение, а так же выяснить национальность и происхождение тех, кто нынче называет себя «избранным народом».
Христос - Бог, но он Великий грешник и Блудный Сын на пути к Богу с Великим Покаянием.

Национальность и происхождение тех, кто "нынче называет себя «избранным народом», то об это ясно сказано в Откровении Ионна Богослова, Апокалипсисе и я об этом есть расшифровка в моих статьях о Апокалипсисе:

9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. гл.3

Таким образом, следует вывод, что иудеи - это суть сатанинского сборища, то есть, это те, которых создал для себя Сатана.

В другом месте, Иоанн говорит о "глубинах Сатанинских", то есть о Аде, где монарх есть Сатана, который одновременно является Сыном-Создателем Михаилом Небадонским и Христом на нашей земле: которые в прошлом веке описал Даниил Андреев, в реализации Перуна

24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; гл.2

В этой же главе говорится о сынах "Израилевых", которых ввели в заблуждение есть "идоложертвенное", то есть, речь идёт о просфирах в церкви, пронзённых пиками священников, которыми окормляют верующих:

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. гл.2

Таким образом, Сыны Израилевы - это есть Сыны Бога, но они в заблуждении.

Таким образом,в своей работе иеродиакон прав, когда пишет, что "иудаизм к Божьему Слову не имеет никакого отношения и что Россия – прямой наследник Израильского Царства."

Таким образом, все дальнейшие рассуждения иеродиакона в библейских искусственных лабиринтам смысла, не имеют в свете пророчества Нострадамуса, уже не имеют какой-либо ценности.
Ибо сказано в Откровении и в пророчестве Нострадамуса, которое предназначено исключительно для славян, что славяне - потомки Богов.

Иеродиакон прав в том, что Христос принадлежал к "роду Давида". А в реализации Давида был Перун и он же является двойником Христа.

Тем боле, является заблуждением утверждение о внешности Христа:

Христос по плоти принадлежал к роду Давида, к тем симитам, которые потом ушли на Север. Кстати, внешность Иисуса, в известном пересказе Публия Лентулы, такая же, как на наших палехских картинках – чисто русская. И волосы по цвету как у Царя Давида (1 Цар. 16, 12).
Сатана находится на земле давно, с того момента, около 36 тысяч лет назад, как западня, после Восстания Люцифера захлопнулась и внешность Сатаны-Христа при каждом его воплощении разная.
Он был в китайских и японских императорах, был в шумерских богах богом Энки, был римским богом Юпитером, был монгольским Чингисханом и сейчас пришёл в облике азиата.

Христос по плоти принадлежал к роду Давида, к тем симитам, которые потом ушли на Север. Кстати, внешность Иисуса, в известном пересказе Публия Лентулы, такая же, как на наших палехских картинках – чисто русская. И волосы по цвету как у Царя Давида (1 Цар. 16, 12).

Заблуждением является увверждение иеродиакона и повторение им фальши от поэта Блока, в реализации которого был умирающий Бог-Отец, что "мы-скифы":

«Да, Скифы мы», но не узкоглазые и не картавые, а с той стороны Иордана, где жил Христос."

Скифы, а так же, другие варваские племена готов,гунов, сарматов и др., которые стали костяком европейских государств, то о них Нострадамус пишет, как о "ужасных белых", которые были получены путём насилия Медузы-Горгоны и спящего в оковах Перуна.
Многочисленные памятники искусства об этом свидетельствут, где изображается спящий Эрот и над ним похотливая Психея.
Психея - это бабочка - символ Медузы-горгоны.

Вот ссылка на купольную фреску кафкдрального собора, где изображён Перун, который держит в руках Агнца, как символ святости и невинности, а вокруг него мутные коконы, из которых вылазят гнусные человечки - "ужасные белые", которые смеются над Перуном.
Перун стоит на фоне перистого ожерелья Медузы-Горгоны, которое символично, как бы, указывает на истинного виновника происхождения "ужасных белых":

Ответом же, для иеродиакону, для того, чтобы раз и навсегда избавиться от библейских шутовских заблуждений о происхождении рас и племён, будет ссылка на новый Завет Книги Урантии на документ о эволюции цветных рас и их рассевании:

ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ЦВЕТНЫЕ РАСЫ

Это рассказ об эволюционных расах Урантии, который начинается почти миллион лет тому назад во времена Андона и Фонты и охватывает эпоху Планетарного Князя до окончания ледникового периода.

Человеческой расе исполнился почти миллион лет, и первая половина ее истории примерно соответствует эпохе до появления на Урантии Планетарного Князя. Вторая половина истории человечества начинается с прибытием Планетарного Князя и появлением шести цветных рас и приблизительно соответствует периоду, называемому обычно палеолитом.

Http://www.urantia.ru/book/Paper64.asp

Эволюция религии:

ДАЛЬНЕЙШАЯ ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ

Религия естественного происхождения являлась частью эволюционного опыта человека задолго до появления на Урантии каких-либо систематических откровений. Однако эта естественно сложившаяся религия была, в своей сущности, результатом сверхживотных способностей человека. Постепенное становление эволюционной религии человека, протекавшее на протяжении тысячелетий эмпирического пути, происходило благодаря помощи следующих внутренних факторов, воздействующих на дикаря, варвара и цивилизованного человека:

1. Вспомогательный дух поклонения - появление в животном сознании сверхживотных потенциалов для восприятия реальности, что можно назвать первичной человеческой способностью к восприятию Божества.

2. Вспомогательный дух мудрости - проявление тенденции преклоняющегося разума находить более высокие формы для выражения своего поклонения, приближать их к постоянно расширяющимся представлениям о реальности Божества.

3. Святой Дух - изначальный дар сверхразума, неизбежно появляющийся во всех полноценных человеческих личностях. Это служение жаждущему поклонения и мудрости разуму создает способность к осознанию постулата о продолжении человеческой жизни - как в форме теологической концепции, так и в подлинном личностном опыте.

Согласованное действие трех этих божественных опекунов вполне достаточно для зарождения и роста эволюционной религии. Впоследствии эти влияния усиливаются Настройщиками Сознания, серафимами и Духом Истины, причем все они ускоряют темпы религиозного роста. Эти силы уже давно действуют на Урантии, и они будут продолжать функционировать здесь до тех пор, пока эта планета будет оставаться обитаемой сферой. Значительная часть потенциала этих божественных сил пока еще не могла проявиться. Многое найдет свое выражение в грядущие эпохи по мере восхождения религии на всё новые уровни, к небесным высотам моронтийных ценностей и духовной истины.

Http://www.urantia.ru/book/Paper92.asp

РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОГЕ
У ДРЕВНИХ ЕВРЕЕВ

Духовные вожди древних евреев сделали то, чего никогда и никому не удавалось до них: они лишили своего Бога человеческих качеств, не превращая его в абстрактное Божество, понятное только философам. Даже простые люди были способны относиться к сформировавшемуся образу Ягве как к Отцу - если не индивидуума, то хотя бы нации.

Представление о личности Бога, ясно изложенное в салимских учениях во времена Мелхиседека, было туманным и расплывчатым в дни бегства из Египта и лишь постепенно, из поколения в поколение, формировалось в сознании древних евреев в ответ на учения их духовных вождей. Осознание личности Ягве было намного более продолжительным в своей постепенной эволюции, чем осознание многих других атрибутов Божества. От Моисея до Малахии в сознании древних евреев продолжалось почти непрерывное возвышение личности Бога, и в итоге это представление было поднято на новую высоту и прославлено учениями Иисуса о небесном Отце.

Http://www.urantia.ru/book/Paper97.asp

Истинная славянская религия грядёт с объединением смертных Перуна и Оракула, когда через их тела грядут в Россию наши Боги перун и Перуница: Первого Адам Перун-Перстоный и Бог-Создатель Святой Дух Евы:

1. ПОДЛИННАЯ РЕЛИГИЯ

Истинная религия не есть система философского вероучения, к которой можно прийти логическим путем и которую можно обосновать естественными доказательствами. Не является она и фантастическим и мистическим опытом неописуемых экстатических чувств, доступных только романтическим приверженцам мистицизма. Религия не есть продукт рациональных обоснований, однако - при взгляде изнутри - она вполне обоснованна. Религия не является производным логических посылок человеческой философии, однако - как нравственный опыт - она полностью логична. Религия есть переживание божественности в сознании эволюционного нравственного существа. Она выражает истинный опыт вечных реальностей времени, духовное удовлетворение создания еще при жизни во плоти.

Настройщик Сознания не располагает каким-либо особым механизмом, посредством которого он добивается самовыражения. Не существует какой-либо мистической религиозной способности к восприятию или выражению религиозных чувств. Такой опыт становится возможным благодаря естественному, предопределенному механизму смертного разума. И в этом заключается одно из объяснений трудности, с которой сталкивается Настройщик при непосредственном общении с материальным разумом, - местом его постоянного пребывания.

Божественный дух устанавливает связь со смертным человеком не в сфере чувств или эмоций, а в области высшего и наиболее одухотворенного мышления. Именно ваши мысли, а не чувства, ведут вас к Богу. Божественную сущность можно увидеть только глазами разума. Однако тот разум, который действительно постигает Бога, - слышит внутреннего Настройщика, - есть разум чистый. «Без святости никто не увидит Господа». Всё это внутреннее духовное общение именуется духовной проницательностью. Такой религиозный опыт является следствием совокупного влияния на разум Настройщика и Духа Истины, функционирующих и воздействующих в среде идей, идеалов, прозрений и духовных устремлений эволюционирующих Божьих сынов.

Следовательно, религия живет и развивается не за счет зрения и чувств, а за счет прозрения и веры.

Http://www.urantia.ru/book/Paper101.asp

Иллюстрация зодиака Стрельца-кентавра, которого изгоняет Козерог, в котором значение в том, что Второй Адам - бог Неба и Эфира умер и прошёл инкарнацию через ядерную печь.

Чтобы не обвиняли меня в том, что прежде принимал, а теперь отвергаю веру возлюбленного Виталия, которую он изложил письменно, по требованию блаженного Дамаса, Епископа Римского; то и о сем объяснюсь кратко. Когда они богословствуют при искренних своих учениках и посвященных в их тайны, подобно как манихеи при своих так называемых избранных, тогда, обнаруживая перед ними весь свой недуг, едва присваивают Спасителю и тело. Но когда общими понятиями об очеловечении, какие представляет Писание, бывают обличены и приведены в затруднение, тогда исповедуют благочестивые речения, но касательно ума прибегают к хитрости; не говорят, что Христос есть человек, не имеющий души, слова и ума и несовершенный; но вместо души, слова и ума вводят самое Божество, будто бы соединено было с плотью Оно одно, а не что-либо ваше и человеческое, хотя безгрешное выше нашего естества и есть очищение наших немощей. Таким образом, и сии слова: «мы же ум Христов имамы» , толкуют они худо и весьма нелепо, под умом Христовым разумея Божество, а не как мы понимаем, что имеющими ум Христов называются очистившие свой ум через подражание тому уму, какой ради нас воспринят Спасителем, и по возможности сообразующиеся с этим умом; равно как можно было бы сказать, что имеют плоть Христову те, которые обучили плоть свою и в этом отношении стали «стелесниками и спричастниками» (Еф.3:6) Христовыми. И «якоже облекохомся во образ перстнаго» , так сказано, «да облечемся и во образ небеснаго» (1Кор.15:49) .

Послание 4, к Кледонию против Аполлинария.

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

«Мы ум Христов имамы », - сказал святой апостол Павел от лица всей христианской Церкви. Мы, христиане, должны мыслить, должны рассуждать, должны говорить, как мыслил, понимал, говорил вочеловечившийся Бог наш. Такое единение с Господом должны по преимуществу тщательно насаждать, тщательно возращать, тщательно сохранять в себе пастыри Церкви, как носящие на себе священнейшую обязанность руководить к добродетели и спасению все христианское братство.

Аскетические опыты, том 2.

Свт. Феофан Затворник

Кто бо разуме ум Господень, иже изъяснит и? Мы же ум Христов имамы

Причину приводит, по которой никто из душевных духовного человека понять и обсудить не может. Ибо, говорит, чтó в духовном человеке есть, тó есть ум Христов,– дух Христов, Христовы у него созерцания, Христовы расположения, Христовы силы, планы, надежды – все Христово. Христова же ума, ума Господня никто из душевных разуметь не может, так чтобы понятно было в нем все. Как этого никто из них не может разуметь, то не может разуметь и духовного, потому что у него тот же ум. Слова: иже изъяснит и ,– кто относит к уму Господню, так: кто знает ум Господень, чтоб ясно понимать его и согласовать с своими понятиями? (Феофилакт). Кто относит к духовному человеку, так: кто разумеет ум Господень, чтоб понять и обсуждать духовного человека? А в нас, духовных – Христов ум, то есть Господень. Главная мысль и при том, и другом разумении сих слов остается одна и та же: духовная область – с тем, что в ней содержится, и с лицами и предметами – недоступна для душевного человека: понять он в ней ничего не может, не только как она есть в себе, но и как открывается в лицах, духовно живущих.

Вот что говорит на это святой Златоуст:

«Ум Христов имамы ,– то есть мы знаем то, что в уме Христовом, чего Он хочет и что открыл нам. Так как Апостол выше сказал, чтó Дух открыл нам, то, дабы кто не отверг Сына, присовокупляет, что и Христос открыл, выражая не то, будто мы знаем все, что знает Христос, но что все наше знание не есть человеческое и потому подверженное сомнению, но есть знание ума Христова и духовное. Разумение, какое мы имеем, есть Христово, то есть познание, которое мы имеем о предметах веры, есть познание духовное, а потому действительно о нас судить никто не может, ибо человек душевный не может знать предметов Божественных. Посему Апостол и сказал: кто бо разуме ум Господень , утверждая, что наше разумение этих предметов есть Его разумение. И слова: иже изъяснит и – он прибавил не напрасно, но соответственно вышесказанным словам, духовный ни от единаго востязуется .– Видишь ли, как разнообразно он опровергает внешнюю мудрость и показывает, что духовный человек знает больше и лучше? Мы только таким образом (то есть имея ум Христов) можем видеть и познавать предметы высокие, таинственные и находящиеся выше нас; а разум оказался недостаточным, потому что посредством мирской мудрости мы не можем постигнуть то, что выше нас.– Мы же ум Христов имамы ,– то есть духовный, Божественный, не имеющий в себе ничего человеческого; Свое ведение Христос сообщил нашему разуму. И Христос Сам доказательством совершенного дружества представляет то, что Он открыл нам тайны: не ктому , говорит, вас глаголю рабы… вы друзи Мои есте… яко вся, яже слышах от Отца, сказах вам , то есть вверил вам (Ин. 15, 14–15) . Если же и одно только доверие служит знаком дружества, то помысли, какую любовь выразил Он, вверив нам тайны не на словах только, но сообщив их нам на самом деле. Устыдимся же; и если не слишком устрашает нас геенна, то пусть будет для нас страшнее геенны – оказаться непризнательными и неблагодарными к такому другу и благодетелю».

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

Ибо, кто познал ум Господень , кроме того, кто будет причастником его? Подобно тому как говорят: прежние праведники, кои были участниками богопочтения, волю Божию познали, - тоже и мы , своим участием в страданиях Христа, приняли ум Христов .

Толкование на послания божественного Павла.

Прп. Нил Синайский

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

Что значит: «мы ум Христов имамы» (1 Кор. 2:16) ? То, что, так как владычественное мое (ум) очищено, я чисто и возвышенно мыслю, и житие мое светло.

Письма на разные темы. Сенатору Птолемею.

Прп. Максим Исповедник

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

Ум Христов, который воспринимают святые по глаголу: Мы имеем ум Христов , не рождается в нас вследствие силы мышления; [не является] он и составной частью нашего ума и не перемещается сущностным и ипостасным образом в наш ум, но [ум Христов рождается] как сила, своим качеством делающая ясным наш ум и сообщающая ему действие, направленное на нее. Ибо обладать умом Христовым, как я это понимаю, значит [постоянно] мыслить по Господу и всегда мыслить Его.

Главы о богословии.

Блж. Феодорит Кирский

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

Апостол достаточно доказал, что божественное учение ни в чем не нуждается. Ибо если Бог всяческих не только ни в чем не нуждается, но и Его премудрость непостижима, а эту премудрость Он передал нам, то и мы не нуждаемся в учении так называемых мудрецов.

Толкования на послания апостола Павла.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его

Духовный ум называет умом Господним. Слово судить (συμβιβάσει) стоит вместо: исправить (διορθώσεται). Выше сказав: о духовном судить никто не может , теперь доказывает, что сказал это справедливо. Ибо кто познал ум Господень так, чтобы решился судить его , то есть исправить? Ибо если никто не может даже знать ум Господень, а таков ум человека духовного, то тем более не может учить его и исправлять.

А мы имеем ум Христов

Не дивись, говорит, что духовного человека и ум его я назвал умом Господним. Все мы имеем ум Христов , то есть все, что мы ни знаем, открыл нам Христос, и разумение (τον νουν) свое относительно вещей божественных имеем от Христа; другими словами: знание, какое мы имеем о духовных предметах веры, имеем от Христа, так что подлинно никто не может нас судить. Некоторые, впрочем, умом Христовым называли Отца, а другие - Духа.

Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Экумений

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

Умом Христовым апостол называет Отца. Мы имеем в себе, говорит он, Отца Христова.

Фрагменты.

Амвросиаст

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

Мы также имеем ум Господа . Говорит это Павел потому, что мы, верующие, принимаем свою часть в Божественном промысле.

На Послания к Коринфянам.

. И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости.

Не только, говорит, в ученики Евангелия избраны были люди не мудрые и не знатного происхождения, но и сам проповедник Евангелия пришел, возвещая вам «свидетельство Божие» , то есть Христову, без красноречия и мудрости человеческой. Заметь же, что и проповедник был человек простой и необразованный, и предметом проповеди были крест и смерть, и однако одержали победу. Итак, явно, что неизреченна та сила, которая все это сделала. Что же? Неужели Павел, если бы и захотел, не мог придти с мудростью? Он сам не мог, потому что действительно был человек простой и необразованный; но Христос, Который даровал ему и большее, мог: только это не было выгодно для проповеди. Ибо для Христа больше славы в том, что Он победил других простотой Павла, чем в том, если бы достиг сего мудростью и красноречием.

. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.

И Христос, говорит, хотел сего, то есть чтобы я был человеком простым, да и сам я признал за хорошее – вовсе не знать внешней мудрости, а знать только то, что был распят, и уметь проповедовать вам о Нем.

. И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.

Не только, говорит, я пришел к вам бедным по слову, но и жил между вами в немощи, и страхе и трепете, то есть среди гонений, искушений и бесчисленных опасностей. Ибо сам он как человек боялся опасностей, даже трепетал их; посему и достоин большой похвалы, что, будучи с нами одного естества, превзошел нас своей волей. Выше сказанными словами он показывает могущество Христа, то есть что Он преодолел столько препятствий, и вместе низлагает гордость коринфян, полагавшихся на мудрость, богатство и силу.

. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы.

Проповедь моя, говорит, не была убрана внешней убедительностью и красноречием, но состояла «в явлении духа» , то есть доказательством имела Самого Духа Святого. Это значит или то, что апостол, чрез благодатное служение Слову, внушал веру своим слушателям необыкновенным каким-нибудь образом, или то, что он творил знамения и чудеса; ибо прибавляет: "и силы" , то есть знамений. В самом деле, видеть мертвых воскресающими было сильным доказательством истины веры. Но так как и демоны производят знамения чрез наваждение, то апостол присовокупил слово "силы" , сказав наперед "Духа" , показывая сим, что его знамения зависели от Святого Духа. Впрочем, слово "силы" можно понимать и иначе, ибо, сказав пришел не в "мудрости" , но в "немощи" , слова «в явлении духа» относит к мудрости, а слово "силы" противополагает немощи, как бы так говоря: хотя я терпел гонения и сечен был бичами, но оказался еще сильнее, а это служит величайшим доказательством для слова.

. Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Мудростью человеческой называет убедительность и красноречие, а под силой Божией, как выше показано, разумеет укрепление немощных и гонимых, также явление знамений. Сими-то средствами утверждаема была, коринфяне, вера ваша, – не способностью выражаться убедительно и красноречиво, но силой Божией.

. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих

Выше назвал проповедь безумием, потому что так называли ее эллины. Но, доказав самым делом, что это истинная премудрость, наконец, смело называет и проповедь о Христе премудростью и спасение крестом; ибо истребить смерть действительно есть дело величайшей премудрости. «Совершенными» называет верных; ибо они точно совершенны, потому что, презрев все земное, стремятся к небесному. «Мудростью века сего» называет мудрость внешнюю, так как она временна и оканчивается вместе с сим веком; «властями века сего» именует не демонов, как думали некоторые, но мудрецов, ораторов, риторов, которые были вместе с вождями и начальниками народа. Поскольку же и они временны, то называет их «властями века сего» и «преходящими» , то есть прекращающими бытие, а не вечными.

. Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную.

Тайной называет проповедь о Христе. Ибо она и проповедь и вместе тайна, потому что и ангелы не знали о ней прежде, чем она была возвещена (), и мы, – видя в ней одно, разумеем другое: так я вижу крест и страдание, а разумею силу, слышу раба, а поклоняюсь Владыке. Сокрыта сия премудрость от неверующих совершенно, но для верных только отчасти; ибо видим ныне, как в зеркале ().

. Которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей.

Словом «предназначил» указывает на любовь Божию к нам. Ибо тот истинно любит нас, кто уже задолго готов был благодетельствовать нам. Так и Бог прежде веков предназначил нам спасение крестом, спасение, составляющее величайшую премудрость. Сказал «к славе нашей» потому, что Он сделал нас причастниками славы. Ибо вместе с Господом быть участниками в сокровенной тайне составляет для раба славу.

. Которой никто из властей века сего не познал.

Князьями называет здесь Ирода и Пилата. Не будет, впрочем, ошибки, если разуметь и первосвященников и книжников. Слова « века сего» выражают, как и выше показано, их временную власть.

. Ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.

Если бы они знали сокровенную, как выше сказано, премудрость и тайны божественного домостроительства, именно тайну вочеловечения Божия, тайну креста, тайну призвания и усвоения язычников, тайну возрождения, усыновления и наследия Царства Небесного, одним словом – все тайны, открытые апостолам Духом Святым, так же и первосвященники если бы знали то, что город их будет покорен и они сами будут отведены в плен: то не распяли бы Христа. Христа назвал здесь «Господом славы» . То есть поскольку почитали крест чем-то бесчестным, то показывает, что Христос нисколько не потерял Своей славы чрез крест, напротив, еще более прославился, потому что чрез крест яснее обнаружил Свое человеколюбие. Итак, если они не узнали, то надлежало отпустить им сей грех? Да; если бы они после сего раскаялись и обратились, то им отпущен был бы грех, подобно как и Павлу, и другим из евреев.

. Но, как написано.

Недостает слов: «так и случилось». Апостол во многих местах употребляет фигуру опущения.

. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

Что же приготовил Бог любящим Его? Познание Христа и спасение вочеловечением. Этого ни глаз человеческий не видал, ни ухо человеческое не слыхало, ни сердце человеческое не представляло. Пророки же не человеческими глазами видели, и не человеческими ушами слышали, и не человеческим умом понимали откровения о Христе (), но все у них было божественное. Ибо сказано: «Господь... приложил мне ухо» (), то есть духовное, и другое сему подобное. А кто любящие Бога? Верные. Где, далее, написано это изречение? Может быть, и действительно оно было написано этими самыми словами, но теперь этой книги нет, а может быть, премудрый Павел выразил этим изречением следующие слова: «они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» ().

. А нам Бог открыл это Духом Своим.

Кто-нибудь мог спросить: если не приходило на сердце человеку, то как вы узнали об этом? Отвечает: Бог открыл нам Духом, а не человеческой мудростью. Ибо она и не достойна была, и не могла видеть тайн Божиих.

. Ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

Таково, говорит, было это таинство и столь сокровенно что мы не могли бы познать его ни от кого, если бы не научил нас Дух, который знает и глубины Божии. Слово «проницает» показывает не неведение, но совершенное знание, подобно как и об Отце сказано: «Ты испытуешь сердца» (), вместо: знаешь глубину сердец. Можно и так понимать: говорится, что Дух проницает тайны Божии, в том смысле, что Он услаждается созерцанием их. Совершенное знание Духа показывает и в последующих словах. Ибо как человеческий дух знает, что в человеке, так, говорит, и Дух Божий; знает, что принадлежит Богу. Отсюда узнаем, между прочим, что Дух не иной сущности в сравнении с Отцом, подобно как и дух человека не иной в сравнении с человеком.

. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога.

Духом мира сего назвал человеческую мудрость. Не эту мудрость мы приняли, для того, чтобы она не сделала нашей проповеди тщетной и бесполезной; нет, учителем нашим был Дух "от Бога" , то есть существо, единосущное Богу, происходящее из Его сущности.

. Дабы знать дарованное нам от Бога.

Дух, говорит, есть свет, и сей-то свет мы приняли, чтобы, просвещаясь от него, узнали сокрытое доселе. Что же это такое? «Дарованное нам от Бога» , то есть все, что относится к домостроительству Христову, именно: как Он умер за нас, как сделал нас чадами Божиими, как в Себе и нас посадил одесную Отца. Следовательно, те, которые не имеют Духа, не знают тех тайн.

. Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго.

Мы, говорит, тем более имеем мудрости в сравнении с эллинскими мудрецами, что те были наставляемы людьми, а мы говорим по внушению Духа Святого.

. Соображая духовное с духовным.

То есть, если возникнут какие-либо духовные вопросы, мы рассуждаем их, то есть разрешаем другими духовными учениями или повествованиями. Так, например, духовный вопрос: воскрес ли Христос? мы обсуждаем и разрешаем на основании другого духовного учения, именно – повествования об Ионе. Подобным образом и другой вопрос: как Дева могла родить? решается неплодством Сарры, Ревекки, Елизаветы, которые зачали не по законам естества, поскольку зачатие зависит от силы ложесн, так же тем, что Ева произошла от без семени, равно как и другими случаями, рассматриваемыми в отношении к появлению человека на свет. Впрочем, слова «соображая духовное с духовным» можешь понимать и так: обсуждая и решая вопросы духовные вместе с людьми духовными; ибо они одни могут понимать их. Посему присовокупляет нижеследующее.

. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием.

Душевный человек тот, кто во всем полагается на свои умозаключения и не думает, что ему нужна высшая помощь, и тот, кто ничего не хочет принимать верой, и все, что нельзя доказать, почитает безумием. Итак, того, кто думает, что все происходит естественным порядком, и не допускает ничего сверхъестественного, называет душевным, то есть естественным: ибо душа его занимается только домостроительством естества. И как глаза телесные, сами по себе прекрасные и в высшей степени полезные, без света ничего не могут видеть, так и душа, сделавшись способной к принятию Святого Духа, без Него не может созерцать предметов божественных.

. И не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

То есть не понимает того, что такие предметы требуют веры и не могут быть постигнуты разумом; ибо это значит «о сем надобно судить духовно» , то есть это имеет доказательства в вере и в Духе.

. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

Духовный, говорит, знает все; знает, что все здешнее временно, а будущее постоянно; знает, что он получит спасение, а неверные будут наказаны. Поэтому и обличает их, «а о нем судить никто не может» , то есть не его не могут обличать, ибо тот, кто видит, видит и свое, и то, что принадлежит невидящим; напротив, они, как слепцы, не видят ни своего, ни того, что принадлежит ему.

. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?

Духовный ум называет умом Господним. Слово "судить" (συμβιβάσει ) стоит вместо: исправить (διορθώσεται ). Выше сказав: «о духовном судить никто не может» , теперь доказывает, что сказал это справедливо. «Ибо кто познал ум Господень» так, чтобы решился " судить" его, то есть исправить? Ибо если никто не может даже знать ум Господень, а таков ум человека духовного, то тем более не может учить его и исправлять.

. А мы имеем ум Христов.

Не дивись, говорит, что духовного человека и ум его я назвал умом Господним. Все «мы имеем ум Христов» , то есть все, что мы ни знаем, открыл нам Христос, и разумение (τον νουν ) свое относительно вещей божественных имеем от Христа; другими словами: знание, какое мы имеем о духовных предметах веры, имеем от Христа, так что подлинно никто не может нас судить. Некоторые, впрочем, умом Христовым называли Отца, а другие – Духа.

Давайте обратимся ко 2-ой главе Послания к Филиппийцам 1-9: "Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость; и имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению (в англ. версии - "полагаясь на свои силы") или по тщеславию (в англ. версии - "ради собственной славы"), но по смиренномудрию (в англ. версии - "подчиняясь закону разума") почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования (в англ. версии - "тот же разум, что и у Христа Иисуса"), какие и во Христе Иисусе: Он. Будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной".

Дух Святой, мы просим Тебя, открыть наши уши. Если Дух Святой не откроет наши уши, мы ничего не услышим; мы ничего не поймем, если Дух Святой не даст нам разумение. Мы молим Тебя, совершай в нас Свою работу и изменяй наши сердца во имя Иисуса. Аминь!

Итак, апостол Павел говорит: "Филиппийцы, у вас должен быть тот же ум, что и у Христа". В 1-м Послании Коринфянам 2:16 он заявляет: "Мы ИМЕЕМ ум Христов", а в Послании к Ефесянам 4:23: "Обновитесь духом ума вашего". Такие наставления мы получили от апостола Павла. Он призывал нас к тому, чтобы у нас был тот же ум, каким обладает Христос, Его образ мыслей, тип мышления. Говоря о разуме Христовом, я имею в виду решения, принимаемы мужьями и женами Божьими. Речь не идет просто о каком-то конкретном образе мыслей. Речь идет о мышлении, изменяющем и определяющем нашу жизнь. До прихода на землю в облике человека, Иисус заключил завет с Отцом, что Он придет на землю как слуга, Он оставит Свою славу и придет как человек, чтобы послужить, а не для того, чтобы служили Ему, т.е. Он согласился придти в образе смиренного раба - "Я творю волю ПОСЛАВШЕГО Меня, а не Свою". Такое соглашение Он заключил с Отцом еще до сотворения мира, до появления человека. Уже тогда Он сказал Отцу: "Я пойду и с радостью исполню волю ТВОЮ". Отец же, со Своей стороны, обещал: "Если Ты пойдешь и исполнишь волю Мою, ты всегда будешь знать, в чем заключается Моя воля. Я ничего не скрою от Тебя. Ты будешь знать, что Я делаю и как Я это делаю - у Тебя будет Мой ум, ум Отца, прославляющий Меня образ мыслей".

Говоря: "Да будет у вас тот же ум, что и у Христа Иисуса", апостол Павел вел речь о решениях. Сталкиваясь лицом к лицу со Словом Божьим, с мышлением Отца Небесного, вы принимаете решение: "Вот так я хочу жить. Я отказываюсь от исполнения своей воли, я не хочу потакать своей плоти, я не хочу жить так, как живет этот мир, идя на поводу похотей и желаний своего сердца". Именно к этому призывал нас апостол Павел: жить, так как жил Христос, делать то, что Он делал. Ум Христов должен затрагивать все области нашей жизни, отражаться на ее образе. Среди верующих немало людей, называющих себя Его учениками, именующихся именем Христовым, но так и не отважившихся на решение жить так, как жил Он. Они не хотят расставаться со своим темпераментом, недостатками характера, заявляя: "Да, я такой! Ничего с этим не поделаешь!". Однако, когда мы начинаем размышлять над Словом и взирать на Отца, медленно, шаг за шагом, наш разум начинает преобразовываться, пока не станет разумом Христовым. Всякий раз смотрясь в зеркало Христа, мы будем видеть перемены, появление Его черт; из образа в образ, от одного духовного подъема к другому. Я хочу стать, как Иисус. Я хочу, чтобы люди Божьи начали искать Его, все, начиная с членов моей семьи. Я хочу, чтобы церковь Иисуса Христа, все мои коллеги знали, что я отличаюсь от остальных людей: я отличаюсь, не потому что что-то внешнее выделяет меня, а, потому что я люблю моего Христа. Я хочу быть, как Иисус! Я больше не хочу реагировать на что-то, как я привык; я хочу обрести кротость, смирение, любовь, которыми обладал Иисус Христос и о которых говорит Писание.

Апостол Павел разъясняет, что такое ум Христов, его признаки и проявления - "уничижил Себя Самого, приняв образ раба". Затем Павел с дерзновением заявляет: "Мы ИМЕЕМ разум Духа". К "мы" он относит так же и себя: "Я знаю, что имею разум Христов". Разве может Савл, гонитель церкви Божьей, недостойный человек, убийца в сердце своем, иметь разум Христов? Где, когда, как он приобрел ум Христов? Помните, по пути в Дамаск он был ослеплен сиянием, и Иисус спросил его: "Савл, что ты гонишь Меня?". Господь направил его в Дамаск, куда он шел, чтобы ловить христиан, предавать их на смерть и мучения. Господь и Дух Святой остановили его на пути исполнения этого страшного поручения. Далее ему даются указания пойти в Дамаск, на улицу Прямую и остановиться в доме Иуды. "Жди, сказано будет тебе, что тебе надобно делать". Три дня Савл находился в доме Иуды на улице Прямой. Он ничего не ел, ничего не пил, он постился. В это время Господь обращается к человеку по имени Анания, Божьему человеку, молитвеннику: "Анания, встань и пойди на улицу Прямую, найди дом Иуды и спроси там Савла, ты знаешь его. Он ожидает тебя, знает, что ты придешь, возложишь на него руки, помолишься, он исполнится Духом и прозреет, ибо он ослеп от яркого света". Анания отвечает: "Это не безопасно, я слышал об этом человеке, что он из себя представляет". Господь говорит Анании: "Хочу тебе кое-что сказать о нем. ОН СЕЙЧАС МОЛИТСЯ". Смотрите, он молится! "Когда ты придешь, то найдешь его коленопреклоненным и молящимся", т.е. он уже познал ум Христов! "Он знает твое имя, он знает тебя, он знает, что ты должен прийти, возложить на него руки, и он прозреет!". Небеса открываются Савлу, он видит то, что видит Бог, когда он молится. Позже Павел скажет: "Все почитаю тщетою ради познания Христа Иисуса, Господа моего; для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа". Далее мы видим, что уничижение самого себя стало свидетельством и апостола Павла. Почему? Потому что, как он говорит, Иисус уничижил Себя Самого. Не знаю, согласился ли бы Бог, чтобы Иисус пришел на землю во всей Своей славе, каким-то другим образом, в другом качестве, но Иисус добровольно пошел на условия завета: "Я приду, как раб, отказавшись от всего, в абсолютной зависимости от Тебя, Отец. Каждое мое действие, каждое слово будут исходить только от Тебя. У Меня не будет Своей собственной воли, Моя воля будет полностью подчинена Твоей, Твоя воля - Моя воля. Я буду искать Тебя, искать Твоего Лица, искать близости с Тобой. Я должен иметь ТВОЙ разум".

Перед нами человек, только что обратившийся к Богу, координально преобразованный, имеющий новое познание Духа, Дух Святой сходит на него, он отказывается от своей славы. Он говорит про себя: "Я был фарисей из фарисеев", какая репутация! "Я так хорошо знал закон, что никто не мог разложить его по полочкам лучше меня". Этот человек проповедовал о Мессии, он не знал Его, но проповедовал о грядущем Мессии; он был очень сильным учителем закона. Он говорит: "Я был известным и уважаемым человеком. Я сам этого добился, взбираясь по этой лестнице. Но, когда в мою жизнь вошел Иисус и достиг меня, все изменилось. Я искренне верил, что все, что я делал, прославляло Бога и не противоречило Писанию, но я упустил Христа". Когда вы упускаете Христа, что бы вы ни делали, - это плоть. Он говорит: "Я отказался от своих амбиций. Мне все равно, знают ли обо мне люди, слышали ли они про меня, потому что так поступал Иисус. Это - ум Христов. Мое стремление - жить, как Он; быть похожим на Него; позволять Духу Святому изменять меня". Когда я моюсь, я всегда спрашиваю Духа Святого: "Есть ли во мне что-то неугодное Тебе? Если что-то во мне противоречит Христу, покажи мне, помоги мне разобраться с этим; только с Твоей помощью я смогу понять, в чем проблема". Бог взял на Себя обязательство: если вы подчиняетесь Ему и хотите обрести Его разум, Он обязуется дать его вам, иначе, Он не был бы Богом. Я отказываюсь от моих желаний быть успешным и признанным. Не смотря на то, что я свободен, я принимаю решение стать для каждого человека рабом и искать пользы других, а не своей. Иисус являлся Сыном, Сыном Бога живого, но Он принял решение прийти с сердцем раба. Мы тоже являемся детьми Божьими. Иисус сказал: "Не называю вас больше рабами, но друзьями". Мы можем оставаться Его детьми, но иметь сердце раба. Павел говорил о себе: "Я - сын Бога живого, но выбираю быть рабом Христа Иисуса и церкви Его. Я - раб, уже не господин. Я не пытаюсь сам устроить свои пути. Единственная цель моей жизни - приобрести Христа, чтобы Он жил через меня и во мне!" Это должно стать больше, чем просто разговоры на богословские темы. Больше, чем прослушанное учение. Но ни вы, ни я никогда не получим этого без откровения Духа Святого. В вашей жизни должен наступить момент, когда вы скажете: "Иисус, я хочу больше, чем просто разговоры о Тебе! Я хочу больше, чем просто посещение церкви, какое-то учение ОБ Иисусе!". Придите с этим желанием в свою тайную комнату, встаньте на колени и попросите Духа Святого: "Дух Святой, дай мне прозреть в духе моем, дай мне Твой тип мышления, указывай мне на те области моего сердца, которые Ты хочешь изменить".

"Да будет у вас тот же разум, что и у Христа Иисуса". Мы не приобретем разум Христов, пока наш плотский разум не будет вытеснен. Три дня Иисус опустошал разум Савла, чтобы наполнить его Духом Святым. Некоторые люди не могут исполниться Духом Святым, потому что они наполнены собой. Мы настолько полны собой, что Духу Святому нет места, нет места Его переменам и планам.

Мой отец-проповедник постоянно говорил мне: "Дэвид, Бог всегда простирается к молящемуся". Однажды эти слова стали для меня реальными. Дух Святой зажег их в моем сердце и не отпускал меня, пока я не сказал: "Господь, я хочу быть человеком молитвы". Я далеко не похож на того, кем мне хотелось бы быть, или каким я быть должен. Я помню один случай. Мне было лет 15, я молился в своей комнате, искал Лица Божьего, и долго не мог подняться с колен, потому что Его Рука прижимала меня к полу. Я так обрадовался этому, что, встав, я сказал: "Еще!" Это "еще" повторялось 5 раз, а потом все прекратилось. Это было одним из самых сильных переживаний Господа в мои юношеские годы. Затем я приехал в одну из церквей Пенсильвании и, входя в зал, я услышал Его обращение ко мне: "Если Я тебе нужен, ищи Меня! Я даю Свое бремя только тем, кто действительно этого хочет". Я устал от бесцельной и беспечной жизни. Я часто гулял по лесу, молился и плакал, говоря: "Господь Иисус, я знаю, есть нечто большее! Я больше не могу жить не по Слову Божьему!". Я предпочел бы умереть, чем жить жизнью для себя - попивая Колу, смотреть по вечерам телевизор, и гори оно все синим пламенем! Я сказал: "Господь, если это - не Дух Святой, мне не надо!" Месяц я находился в полном отчаянии, сокрушении пред Господом, искал Его Лица. Господь не оставил без ответа мое молодое сердце. Он поднял меня, а затем повелел провести евангелизации среди молодежи по всему миру, чему я посвятил многие годы. Время спустя, Он снова пришел ко мне: "Ты уклонился от курса, Я не вижу тебя в твоей тайной комнате, ты не ищешь Меня ВСЕМ сердцем. Вернись!". И я вернулся. Вернулся в свой кабинет над гаражом и сказал: "Иисус, дай мне познать Твой разум, Твою волю. Я так устал быть постоянно чем-то занятым! Слишком занятым!" Господь сказал: "Ты был так занят, что не мог найти и минутку для Меня". Когда я встал с колен, Дух Святой проговорил ко мне: "Езжай на Тайм-Сквер и создай церковь". Я подчинился Ему. Именно тогда, 40 лет назад, Он послал меня в Нью-Йорк, чтобы я трудился с бандами и наркоманами. Я уже много раз рассказывал, как, стоял там, смотрел на здания, плакал и молился. Ум Христов не появится в вас, если вы просто ходите в церковь, чтобы послушать проповеди. Вы должны испытывать страшную усталость и неудовлетворение от всего - мне до тошноты надоело "играть" в церковь, проповедовать. Если мы не дошли до такого состояния, но желаем иметь ум Христов, нас можно сравнить с английскими парламентариями времен великих пробуждений Сперджена и Паркера - в своих шикарных повозках, на великолепных лошадях они ездили от проповедника к проповеднику: в 8.00. они слушали проповедь Паркера, в 10.00. - Сперджена, потом - еще чью-то, и так весь день. Они бурно обсуждали услышанное в Парламенте, называя это "поучением", но такие "поучаемые" так и не обрели ум Христов, так и не понесли бремя Божье, так и не изменили Лондон.

Все, что я когда-либо слышал от Бога, любое откровение или благословение от Него приходили в мою жизнь только посредством молитвы. Я не имею в виду проводимые пасторами молитвенные служения, я говорю о внутренней работе и движении Духа Святого, пробуждении вас лично; я веду речь о чем-то более глубоком: "О, Иисус, я хожу с Тобой, я провозглашаю Твое Имя, но я хочу знать Тебя больше, чем сейчас; получить более глубокое откровение познания Тебя. Я хочу прийти в церковь и услышать то, что я уже знаю, слышать это, как подтверждение от Тебя!" В таком случае вы будете улыбаться и говорить: "Я слышал это вчера вечером. Господь говорил то же самое в мое сердце. Я слышу Бога!" Я знаю, в каком состоянии может находится человек, я сам прошел через это, будучи молодым пастором, не ищущим Бога. Я прекрасно помню страшные последствия нерадивого отношения к молитве. Я прекрасно помню ужасное одиночество во время своих поездок. Нам не удастся избежать всего этого, если мы не дорожим спасением. Мы обязательно столкнемся с разрушительными последствиями легкомысленного отношения к молитве, постепенно покидая место покоя. Сейчас я обращаюсь к тем, кто уже давно не молится; чье сердце не стремится искать Бога. Я знаю, какую боль вы испытываете; я знаю, что такое высохшие источники воды живой, погашенные благословения, никакие взаимоотношения с Богом и окружающими, - все это является последствиями утраченных поисков Бога, близкого общения с Ним и познания Его. Но я так же знаю, какая слава ожидает вас, как только вы снова вернетесь к Нему. Пророк Захария говорил, что, когда он искал Бога, он процветал. Я проповедую такое процветание, таким я его представляю. Процветание - это ум Христов. 2-я Паралипоменон 14 глава рассказывает нам о царе Асе, который искал Господа. Он сказал: "Мы взыскали Его - и Он дал нам покой со всех сторон". А у вас есть покой со всех сторон, ищете ли вы Его всем сердцем? 15:15 2-я Паралипоменон говорит: "Все Иудеи со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя. И дал им Господь покой со всех сторон".

В Послании к Галатам 1:1 апостол Павел так приветствует нас: "Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом…" Другими словами, он говорит, я больше не иду за человеком, у меня нет героев и идеала среди живущих на земле. Он спрашивает: "У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым". Если я ищу расположения человека, я не могу быть рабом Христа. ВНИМАНИЕ! Если я ищу у людей похвалы, одобрения, я постоянно на иголках, пытаясь угодить кому-то, - это и есть стремление моего сердца и цель моего разума. Но вам не нужно искать расположения пастора или вообще кого-либо. ЕСЛИ ВЫ УГОЖДАЕТЕ ХРИСТУ, ВЫ УГОЖДАЕТЕ ВСЕМ. Далее: "Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. …я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью…". Даже, когда он пошел в Иерусалим для встречи с другими Апостолами, он ничего нового там не услышал, т.к. Господь Духом Своим уже открыл ему это. Мы нуждаемся в проповеди, в учении, чтобы наше сердце загорелось, а вера укрепилась, и мы могли прийти в свою тайную комнату молитвы и обрести тот же самый Дух откровения, что и пастор или другие мужи и жены Божьи. Апостол Павел говорит, что он получил это откровение не из книг, ему не нужно было прочитать массу литературы или прибегать к помощи каких-то человеческих методов. Все, что он говорил и получал, исходило от откровения руководящего его жизнью и пребывающего в нем Духа Святого - вот человек, ищущий Бога, ходящий верой, не ищущий себе славы, подчинивший свой разум Господу, имеющий сердце слуги, слуги Телу Христову. Для этого ему не нужно было прибегать к помощи каких-то книг, людей. Павел объясняет: "Ходил же по откровению…И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного….Узнавши о благодати, данной мне, они подали мне руку общения". Да, они были известными, но для него в них не было ничего особенного. Они не могли что-то прибавить к откровению Павла о том, кем он является во Христе.

Обращаясь к Филиппийцам со словами: "Имейте ум Христов", Павел сообщает, что у него ум Христов. Ум Христов, Его мысли производят в нас жизнь. Павел призывает Филиппийцев принять это решение. Он писал это послание, находясь в римской тюрьме. Несмотря на узы, насмешки, Павел все равно проповедовал Христа, и через это Господь совершал Свою работу, созидая и поднимая мощную церковь в Риме, прикладывая к спасаемым даже вельмож императора. Павел находится в заточении: "Посылаю к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом", из чего видно, что он не думает о себе, но хочет знать, как обстоят дела у Филиппийцев, как и чем они живут. Он не привлекает внимание к СЕБЕ, не ищет возможности других послужить ему, он не просит денег. Он говорит: "Я успокоюсь, когда Тимофей вернется и расскажет, как вы живете, все ли у вас в порядке, что вас беспокоит. Вот тогда я утешусь. И это все, о чем я прошу". Перед нами человек с сердцем слуги. Вникните в то, что он говорит далее: "Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас". Печальное заявление. Не смотря на то, что Господь движется в этом городе (Рим), люди спасаются, есть лидеры, старейшины, пасторы, "они все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу". Кроме Тимофея, не нашлось ни одного с разумом, просвещенным Христом. "Мой духовный сын Тимофей имеет ум Христов. Он служит мне, и идет, чтобы послужить вам. Служить - его неотъемлемая часть, для него это естественно, благодаря тем переменам, которые Иисус совершил в нем; он служит не для того, чтобы просто принять в этом участие. Он изменился, он действительно переживает за вас!" В целом Риме нет больше никого, кроме Тимофея! Павел и один молодой человек по имени Тимофей - это все! Но это не просто юноша, он - просвещен Христом, он не ищет себе славы, не придерживается какого-то конкретного расписания. Он идет к Филиппийцам, чтобы порадовать сердце Павла, чтобы послужить ему, служа им.

Вы хотите быть, как Иисус? Вы действительно хотите быть похожим на Христа? Этого ли ищет ваше сердце? "Я хочу, чтобы во мне жил Христос!" - это должно быть единственным желанием вашего сердца и ума. "Я хочу, чтобы мои братья и сестры знали, что мне не безразлична их жизнь, и они могут рассчитывать на меня". Вы действительно хотите быть похожим на Христа? Тогда, как говорит Павел, забота о людях должна стать вашим естеством, не нужно дожидаться, когда пастор даст вам руководство к действию. Церковь не может разрабатывать программы, чтобы сделать людей чувствительными к нуждам и проблемам других. Когда это родиться от обитающего в нас Духа Иисуса Христа, тогда мы увидим нужды людей, мы ощутим их боль. Пасторы не могут делать все за всех. Вы услышали, что кто-то не может найти работу. Вы будете молиться за это или начнете тревожиться: "Я следующий". Павел говорил, что все ищут своего. В современном мире вы можете увидеть это везде и повсюду - в служении, в экономике, в бизнесе. Каждый пытается подняться по ступеням лестницы, ведущей к успеху, что является характеристикой не Христа, а антихриста. Вы хотите иметь ум Христов? Тогда вы должны забыть о своей славе и репутации, став слугой Христу, Его Церкви, Его Телу. Когда я читал строки: "Все ищут своего", мое сердце опечалилось. "О, Господь, я не хочу быть человеком, принадлежащим этому сумасшедшему миру, ищущим своего, зарабатывающим, чтобы потом спокойно уйти на пенсию". Нет нужды доказывать вам, что мир уничтожает сам себя, что миллионы сердец парализованы страхом, сознавая, какое будущее нас ожидает. Есть ли на это ответ? Как церковь может подняться с данной ей властью? Количество мусульман возрастает, они наступают, как армия, пытаясь подчинить своей религии все народы. Где данная нам сила и власть? Где окажутся эти молодые Тимофеи, когда все будет не просто сотрясаться, но рушиться, одно за другим? За кафедрами, особенно в Америке, должны стоять мужи, всем сердцем ищущие Лица Божьего. Церкви должны наполняться людьми, приходящими не просто послушать хор, проповедь: "Сегодня проповедь мне понравилась больше. Она глубже"; желающими не просто расшевелить свое сердце, дать волю чувствам, искать помощи людей в своих проблемах. Да, слава Богу за все это! Но ответственность возложена не только на того, кто стоит за кафедрой, но и на того, кто сидит в зале - ухватиться за Бога и искать Его Лица, как никогда ранее; не замыкаться на деятельности церкви, но идти в мир. Тогда церковь, стоящая на истине Слова Божьего, ищущая Бога, засияет для этого мира, как островок спасения и надежды; засияет ярко, и это не просто слова! Я уверен, что, когда Господь приходит и Его свет проникает в город, он струится не там, где есть кафедра, а там, где есть Тело - любящие, не равнодушные люди. Тогда мир скажет: "Какие они заботливые!" Вчера мы хоронили мужа одной сестры из другой церкви. Здание церкви было просто забито до отказа желающими проявить любовь и заботу. Такое свидетельство увидели стоящие на улице, а находящиеся в здании удивились: "Что за люди!" Я скажу вам, что за люди - люди, имеющие ум Христов; не ищущие славы, но желающие служить другим.

Мы, пасторы, не имеем представления, что значит служить другим, пока Дух Святой не откроет нам. Мы должны взыскать Его, чтобы получить это откровение. Послание к Филиппийцам говорит нам, что Иисус Сам сделал Себя (англ. версия) рабом. Павел сделал то же самое - сделался рабом Христа и Его церкви. Вы хотите стать рабом? Тогда вам нужно отказаться от всех своих желаний, стремлений, эго. Вы должны принести это Господу и позволить Ему, исследовать ваше сердце. Неоднократно Господь показывал мне что-то в моем сердце спустя время. Я спрашивал Его: "Господь, почему Ты не показал мне это раньше?". Он ответил: "Тогда ты бы не выдержал. Сейчас ты немного возрос, укрепился, поэтому Я могу тебе показать". Но больно, все равно больно! Затем, мир Божий, что превыше всякого разумения, наполняет вас. Господь хочет до пьяна напоить Свою Церковь последних дней.

Отче, я исчерпал все слова, мне больше нечего сказать. Приди Духом Своим и прикоснись ко всякому открытому, голодному и жаждущему сердцу. Господь, прости любую небрежность и беспечность тем, кто когда-то был с Тобой, но сбился с пути, верни их обратно и пробуди их сердца прямо сейчас. Библия говорит: "Взыщите Лица Моего, и Я отвечу". Я буду искать Твое Лицо! Господь, сделай Твою церковь молящейся, как никогда ранее. Пусть любовь Христова побудит нас не проходить мимо ни одного израненного сердца, открой нам эти нужды и дай понимание. Я надеюсь, что это послание побудит вас искать Господа, Его волю и разум, разбудит в вашем сердце желание слышать Бога. Уверен, что большинство из вас сталкивались с разрушающими последствиями охлаждения, отступления от Бога, вытеснения поисков Бога чем-то другим; все это так же открывает двери для искушений, разочарований, усталости, ошибок, потери ощущения Божественного порядка в своей жизни, неправильных взаимоотношений. Господь, помоги нам искать Тебя всем сердцем; Ты обещал, что тогда Ты дашь нам мир со всех сторон. Я знаю, о чем говорю. После чего в сердце приходит невероятный, "превыше всякого разумения" мир Христов. Я верю в силу общей молитвы и молитвы наедине, я верю в силу длинной молитвы и в силу короткой молитвы. Если вы верите в силу молитвы, произносите ее от всего сердца, тогда она обязательно принесет перемены в вашу жизнь. А теперь помолимся.

Господь Иисус, я больше не хочу жить для себя. Я не хочу быть амбициозным человеком. Я хочу познать Тебя. Господь Иисус, прости, что я не искал Тебя. Прости меня за то, что служил себе. Я хочу служить Тебе и другим. Очисти меня от всякого греха и беззакония, закинь грехи мои за хребет. Прости и не вспомяни более моих грехов. Дух Святой, приди и покажи мне Христа. Иисус, открой Себя. Открой мое сердце, чтобы я мог понимать и видеть Тебя. Вложи в сердце желание читать Твое Слово и возрастать в образ Христов. Привлеки меня к Себе Своей любовью. Я благодарю Тебя за Твое прощение, милость, доброту и любовь ко мне!

Перевод - Венера Шамсутдинова

В Библии есть стихи, которые мы читали неоднократно. Но спустя какое-то время, читая их вновь, нам кажется, что мы никогда раньше этих строк не встречали. Когда я прочитал текст из 1 Кор. 2:14–16, то у меня было чувство, будто это место я увидел впервые. Как ап. Павел мог так удивительно написать: «А мы имеем ум Христов»!

Самое раннее упоминание о человеческом мозге пришло из Египта. Пять тысяч лет назад египетский хирург, изучая глубокую рану на голове у одного из солдат, увидел серое желеобразное вещество. Спустя три тысячелетия, приблизительно в 180 г. по Р. Х., греческий врач Гален стал первым, кто засвидетельствовал и документально обосновал последствия поражения головного мозга. Начиная от самых первых медицинских исследований и до наших дней, специалисты не перестают удивляться строению головного мозга человека. Учёные, занимающиеся педагогикой постоянно задаются вопросом: « Какие процессы протекают в мозге человека, что там происходит, когда человек погружается в процесс образования».

За всю историю нашей земли было поистине несколько выдающихся «умов», которые внесли большой вклад в развитие человечества. Без сомнения, одним из них – был Христос. Он и сегодня продолжает восхищать людей, выдающимися способностями Своего разума.

Совершенно очевидно, что Иисус знает все, и нет ничего такого, что было бы для Него тайной. Его Божественность выходит за пределы нашего понимания. Тем не менее человеческая природа Христа проливает на нас потоки света, из которых мы можем извлечь множество уроков.

Разум под влиянием Святого Духа. Прежде всего, контекст стиха 1 Кор. 2:16 указывает, на то, что разум Христа был одухотворённым. Библия говорит о том, что все, имевшее отношение к жизни и служению Христа, было направляемо Духом Святым. Его зачатие (Лк. 1:35), крещение (Лк. 3: 21,22), опыт в пустыне (Мф. 4:1), праведная жизнь (1 Тим. 3:16), служение (Мф. 1: 23–25), чудеса (Мф. 12:28), воскресение (1 Петр. 3:18), а также образ мыслей определялись влиянием Святого Духа.

В Библии духовное противопоставляется греховному. Мы можем найти огромное количество прилагательных, описывающих греховное сознание: «нечестивое» (Притч. 21:27), «ожесточенное до дерзости» (Дан. 5:20), «плотское» (Рим. 8:7; Кол. 2:18), оскверненное (Тит. 1:15). В Рим. 8:5–14 греховный разум характеризуется как «вражда против Бога», и он «закону Божию не покоряется». Плоды греховного разума – «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство». С другой стороны, духовный разум присущ Богу. Он производит плод Духа. Плод же Духа – «любовь, радость, мир, долготерпение» (Гал. 5:17–25). Человек, обладающий духовным разумом помышляет о добром, или, как говорит апостол Павел, о том, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала» (Флп. 4:8).

Удивительный разум. У Иисуса был уникальный разум – пытливый и познавательный. Из истории, записанной в Лк. 2:42–50, мы видим, что Иисус, помимо духовного сознания, обладал стремлением слушать и познавать. Как повествует Лука, Иосиф и Мария нашли Иисуса в храме «сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их». И каждый, кто слушал Его, «дивился разуму и ответам Его» (Лк. 2:46,47). Далее в этой главе Лука говорит, что Иисус «преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2:52).

Сострадательный разум . Иисус проявлял сострадание, о чём мы читаем в Мф. 9:36: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Чувство сострадания побуждали Христа совершать милосердные поступки в отношении своих современников. История о добром самарянине показывает взаимодействие ума и сострадания. Любить Бога «всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим» означает возлюбить ближнего своего, как самого себя (Лк.10:25–37). Христос проявлял сострадание вплоть до самого конца Своей жизни. Даже испытывая мучения на кресте, Он «говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Ин. 19: 26,27).

Разум, ориентированный на миссионерское служение . Разум Иисуса был сконцентрирован на миссионерском служении. Божий Сын оставил Свой «мир», Свою «страну», Свою небесную «семью» и пришел на землю чтобы спасти грешников (Мф. 1:21; 18:11; Лк. 19:10). Во время Своего миссионерского служения Ему предстояло «проходить через Самарию», чтобы встретиться с самарянкой (Ин. 4:4), пройти «через Иерихон», чтобы встретится с Закхеем (Лк.19:1). Иисус как истинный миссионер ходил по всей Галилее, «уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия» (Мф. 4:23). И как подлинному миссионеру Ему надлежало «пострадать… и войти в славу Свою» (Лк. 24:26).

Смирение и жертвенность Христа . Разум Христа был полн смирения и готовности к самопожертвованию. Стихи Писания, которые лучше всего это иллюстрируют, записаны в Флп. 2:2–8. Павел пишет: «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Эти стихи говорят нам, что Христос был смиренным, ибо Он стал одним из нас. Смиренный разум побуждает оказывать помощь, призывая думать о других людях и их интересах. Самопожертвование, подразумевает готовность помогать и жертвовать «даже до смерти». Как трудно это все понять! Но Бог желает, чтобы его дети имели «ум Христов».

Как приобрести «ум Христов»? Павел, отвечая на этот вопрос, предлагает нам несколько иллюстраций. В Рим. 12:2 мы читаем: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Мы приобретаем ум Христа, когда происходит сверхъестественное преобразование нашего собственного сознания. Это преобразование – метаморфоза, происходящая ежедневно. «Я каждый день умираю», – пишет Павел в 1 Кор. 15:31. В 11-й главе Послания к Римлянам Павел использует еще одну иллюстрацию. Он задает тот же вопрос римлянам, с которым обращался к коринфянам: «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим.11:34). Только соединяясь и пребывая со Христом, мы приобретаем Его ум и характер. Мы также приобретаем ум Христа, когда взираем на Него (2 Кор. 3:18).

Все эти примеры указывают нам на необходимость близких отношений со Христом. Почему же так важно иметь «ум Христов»? Елена Уайт отвечает: «Мы никогда не увидим Царство Небесное, если не будем иметь ум и дух Христов. Поэтому подражайте Христу как Образцу везде: дома, на работе и в церкви» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 336). Другими словами, достижение «ума Христа» связано с нашим спасением. Сегодня нам необходимо думать и действовать так, как если бы мы думали и действовали, находясь в Царстве Небесном.

Археологические музеи мира содержат огромное количество бесценных экспонатов, связанных со Христом. Многие религиозные организации гордятся тем, что обладают самыми известными реликвиями. Утверждают, например, что в римском соборе Санта-Мария-Маджоре хранятся пять частей от яслей Иисуса Христа. Заявляют, что в часовне Сен Шапель в Париже находится терновый венец Христа. Служители Трирского кафедрального собора в Германии настаивают, что являются хранителями плаща, в который был одет Христос, идя на распятие. Священноначалие Туринского Собора - заявляет о наличии в нем плащаницы – погребального покрова Иисуса… А апостол Павел говорит, что мы имеем «ум Христов». Заметьте, не мозг самого Павла, или какого-то другого апостола, Соломона или Аполоса, но «ум Иисуса Христа»! При этом необходимо понять, что иметь «ум Христа» важнее, чем просто знать И.Христа.

Адвентистское образование служит именно этой цели, помогая нашим детям и учащимся получить такой же разум, как у Иисуса Христа. Многие современные христиане сохранили христианскую этику, христианскую практику и христианскую духовность, но их разум перестал быть христианским. Иными словами, большинство современных христиан ценят религию за ее моральные и духовные качества, но как мыслящие существа они поддались секуляризму. Они мыслят не по-христиански.

Адвентистское образование является частью Божьего плана спасения, воспитания характера и подготовки к служению Богу и людям. Цель этого образования – помочь молодым людям не только обсуждать и думать о христианских проблемах, но научить их мыслить похристиански (так, как мыслил Христос), решая любые вопросы повседневного существования.

АДВЕНТИСТСКИЙ ВЕСТНИК / №2-2009

Рекомендуем почитать

Дачные постройки

Трубка Бурдона: подробно простым языком Схема устройства манометра с трубкой Бурдона

Участок

Покрытие пбзгу Стенды с подогревом для формования плит чертеж

Дачные постройки

Диммеры для светодиодных лент

Сад и огород 

Новогодние поделки из пластиковых бутылок Цветы из пластиковых бутылок на новый год

Пол 

Пожарная и гоночная машины своими руками

Стены

Монтаж электросчетчика на улице Как установить счетчик наружный