Символ веры. Чтение православных псалмов на всякую потребу Псалом давида 39

П оследние несколько месяцев были для нас тяжёлыми и обескураживающими из-за некоторых давящих и очень серьёзных обстоятельств в нашей семье. Я уверена в том, что всем вам приходится проходить через такие борения. И если вы похожи на меня, наиболее сокрушительная тяжесть искушения «уладить» всё в жизнях тех, кого я люблю, грозила разрушить мой мир, радость и удовлетворённость посреди моих обстоятельств.

Псалом 39:1 говорит: «Я терпеливо ожидал Господа.»

Молитва ожидания: Отец, помоги мне терпеливо ожидать Тебя, чтобы ощутить Твоё сладостное и успокоительное присутствие посреди хаоса, смятения и боли! Я верю, что Ты являешься ответом каждой жизни дорогих для меня людей, их проблем, болезни, ситуации, отношений или расстройства. Только Ты один можешь исправить, восстановить и исцелить. Дай мне способность возлагать мои ноши у подножия креста Христова, чтобы я могла видеть, как Ты движешься в чистоте и точности, чтобы сделать то, что не под силу моей человеческой природе. Помоги мне полностью доверить жизни, умы и сердца тех, кого я люблю, чтобы Ты мог ещё лучше совершать Свою работу в них, вокруг них и через них. Пожалуйста, покажи мне, как оставить мою гордость и мою «необходимость» всё улаживать или «приходить на помощь.» Дай мне желание не стоять у Тебя на пути и дать возможность Тебе двигаться!

Ответ Бога на молитву ожидания:

Псалом 39:1 говорит: «И Он приклонился ко мне и услышал вопль мой.»

Моя молитва: Как удивительно мне, что Ты, Бог вселенной, буквально наклонился ко мне и услышал мой вопль! Насколько же я ценна для Тебя! Как благодарно моё сердце и как много я должна для Тебя значить, что Ты нашёл время услышать мои жалобные вопли о помощи. Среди моей боли, Ты так много заботишься обо мне – намного больше, чем я когда-либо могла себе представить! Благодарю Тебя, Авва Отче, за то, что Ты наклонился и послужил моему разбитому духу. Благодарю Тебя, что я всегда могу быть уверена в том, что Ты слушаешь и слышишь меня, когда я взываю во Имя Твоё Святое!

Псалом 39:2 говорит: «Он также извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота.»

Моя молитва: Любящий Иисус, Ты не только услышал мои вопли о помощи, но извлёк меря из рва – ужасного места, где я была наполнена отчаянием, и упадком духа, и сомнением и депрессией. Когда я тонула в трясине, Ты наполнил меня надеждой и позволил мне увидеть свет посреди самого мрачного из мест и периодов, какие я только знала. Моё сердце наполнено благодарностью, что Ты буквально извлёк меня из болота, которое засасывало меня. Я была сбита с ног, но не разбилась (2 Кор. 4:9), потому что Ты поразил моих врагов к подножию ног моих.

Псалом 39:3 говорит: «И поставил на камне ноги мои, и утвердил стопы мои.»

Моя молитва: Всемилостивый Боже, после того, как Ты извлёк меня, Ты нежно поставил мои ноги на твёрдую почву, чтобы я могла ходить не спотыкаясь! Ты знал, что мне понадобится прочное основание – безопасное место, где бы я могла ходить уверенно и на котором я могла бы снова танцевать с восхищением. Отче, Ты помог мне найти равновесие, когда я шаталась на краю пропасти. Я так боялась упасть, потому что давление было слишком сильным и ужас шторма, казалось, никогда не прекратится. Но Ты протянул мне Свою руку посреди всего этого и милостиво спас мои мысли от искушения впасть в отчаяние. Ты поставил меня там, где больше я не буду побиваема насмешками и ложью врага моей души. Ты восставил меня на Камне, который есть Иисус Христос!

Псалом 39:4 говорит: «И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему.»

Моя молитва: Дух Святой, моя радость буквально угасала, пока Ты не спас меня и не наполнил мои уста свежей, новой хвалой Богу Славы! Ты снова даровал мне надежду, и мир, и жизнь, и посреди борьбы моих обстоятельств Ты напомнил мне, чтобы я держала свой взгляд на Святом Духе. Ты помог мне понять, как нужно всегда радоваться, даже когда жизнь кажется по-жестокому несправедливой – особенно по отношению к тем, кого я больше всего люблю и о ком больше всего забочусь. Пожалуйста, учи меня каждую минуту петь новые песни, потому что поклонение Царю царей есть моё самое сокровенное желание. Дай мне держаться за Твоё Слово, потому что глубоко врезается меч, который поражает врага. Да будет песнь моя Тебе ответными словами как приношение благодарности за всё, что Ты сделал, чтобы спасти меня от разрушающих мыслей и действий. «Да славословят достославное и превыше всякого славословия и хвалы имя Твоё! Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что на ней, моря и всё, что в них, и Ты живишь всё это, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9:5,6).

Бог совершил всё это, потому что:

Псалом 39:4 говорит: «Увидят многие, и убоятся, и будут уповать на Господа.»

Когда другие люди увидят, как Бог позволил мне пройти через обстоятельства в победе, они будут трепетать от того, что может делать мой чудный, Всемогущий Бог. Они захотят поверить в такого Бога, который может делать то, что Он уже сделал, делает сейчас и будет продолжать делать для меня, когда я воззову к Нему. 1 Фес.5:16-18 говорит: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.» Это место Писания не имеет ввиду, что мы должны радоваться из-за наших трудных и болезненных ситуаций, но Оно говорит о том, чтобы мы радовались, исполнялись молитвами и благодарением ПОСРЕДИ них.

Как нам это делать?

Не пропусти самое интересное!

Когда мы будем изливать наши сердца Богу в молитве из самых глубоких, самых тёмных мест отчаяния, нам необходимо иметь веру, что Он приклонится, чтобы услышать нас, извлечёт нас из рва, и снова поставит нас на камне, чтобы мы могли ходить в победоносной хвале и чтобы многие увидели Его благость и силу, и уповали на Него.

Бог будет использовать ваши самые опустошающие обстоятельства для Своей славы через вас! Именно ваши молитвы, возносимые из рва, могут также спасти других из рва. Стойте твёрдо во времена страданий и «Терпеливо ожидайте Господа.» Он там и просто ждёт, когда вы распознаете Его присутствие среди ваших испытаний. Верьте, что Он приклонится и услышит ваши вопли отчаяния, чтобы протянуть вам Свою руку и показать вам Свою верность. И тогда не держите то, что Он спас вас, в тайне! Отдайте Ему хвалу и славу, чтобы «многие увидели, и убоялись, и уповали на Господа.»

Похоже, что Давид написал этот псалом по поводу освобождения, дарованного силой и милостью Бога, от некой великой тягостной беды, которая становилась опасной и грозилась сокрушить его. Возможно, это было беспокойство, охватившее его разум из-за ощущения греха и недовольства Бога. Но чем бы это ни было, в то же самое время в псалмопевце был тот же Дух, который сочинял его славословия за это избавление, - Дух пророчества, свидетельствующий о страданиях Христа и о последующей славе. Или, прежде чем осознал это, он испытал побуждение говорить о своем долге, об освобождении от своего долга в словах, которые можно было применить только ко Христу. Поэтому следует задуматься, можем ли мы с полным правом и пользой считать, что он говорит о Давиде, рассматривая хвалу, предшествующую этому чудесному пророчеству, и последующие за ним молитвы. В этом псалме (I) Давид вспоминает о благоволении к нему Бога, избавившего его от глубокого отчаяния, присоединяя к своей хвале благодарение (ст. 2-6).

(II) Он использует эту возможность, чтобы рассказать об искупительной жертве Христа (ст. 7-11).

(III) Это ободряет его молиться Богу о милости и благодати для себя и своих друзей (ст. 12-18). Если, воспевая этот псалом, к пророчеству о Христе мы добавляем веру, а к возносимым в нем молитвам и славословиям присоединяем искренность, то позволяем мелодии наших сердец лететь к Господу.

Начальнику хора. Псалом Давида.

Стихи 2-6 . В этих стихах нам представлено:

I. Великое отчаяние и бедственное положение, в которое попал псалмопевец. Он оказался погруженным в ужасный ров и тинистое болото (ст. 3), откуда сам не мог выбраться и в которое продолжал погружаться. Здесь он ничего не говорит о физической болезни или нападках своих врагов, поэтому у нас есть повод предположить, что это было какое-то внутреннее беспокойство и томление духа, породившее величайшую скорбь. Угнетенность духа, как результат ощущения того, что Бог покинул, сомнения и страхи относительного вечного состояния безусловно являются ужасным рвом и тинистым болотом для многих возлюбленных детей Божьих.

II. Его смиренное обращение к Богу и сопровождаемое верой упование, когда он находился в этих бедствиях: «Твердо уповал я на Господа… (ст. 2). Ожидая, я уповал». Он ожидал помощи лишь от Бога; ибо та рука, которая ранит, - исцеляет, а та, которая поражает, - перевязывает (Ос 6:1);

иного быть не может. Давид ожидал помощи от Господа, его надежды были велики, он не сомневался, что избавление придет вовремя. У Бога достаточно сил, чтобы помочь наислабейшему, и достаточно благодати, чтобы помочь недостойнейшему из всего Своего народа, который доверяет Ему. Давид терпеливо ожидал, что подразумевает, что облегчение не наступило быстро; он не сомневался, что оно придет, и принял решение продолжать верить, надеяться и молиться, пока оно не придет. Тот, кто возлагает свои надежды на Бога, может ждать с уверенностью, но и с терпением. Все это вполне применимо ко Христу. Его смертные муки и в Гефсиманском саду, и на кресте имели такое же продолжение; Его ситуация напоминала ужасный ров и тинистое болото, Его душа была обеспокоена и смертельно скорбела, но молясь: «Отче! прославь имя Твое; Отче! избавь Меня от часа сего!», Он крепко держался за Свое родство и говорил: «Боже мой, Боже мой!», терпеливо ожидая Его.

III. Приятное ощущение милости Божьей, проявленной к нему в час отчаяния, о чем он вспоминает для славы Божьей, для собственного ободрения и для других.

1. Бог ответил на его молитву: «Он приклонился ко мне и услышал вопль мой». Тот, кто терпеливо ожидает Господа, даже если приходится долго ждать, не тратит время напрасно. Наш Господь Иисус услышан был за Свое благоговение (Евр 5:7). Более того, Он был уверен, что Отец всегда слышит Его.

2. Он заглушил его страхи, усмирил душевное волнение его духов и даровал мир совести (ст. 3): «Он извлек меня из страшного рва угнетенности и отчаяния, развеял облака и ярко воссиял над моей душой, приводя доказательства Своего благоволения. Он еще и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои». Тот, кто испытал на себе давление религиозной угнетенности, но благодаря благодати Божьей возродился к жизни, с большим чувством может применить это к себе: он был извлечен из ужасного рва.

(1) Милость Божья была дополнена тем, что его ноги были поставлены на камне, где обрели твердое основание, а он сам в той же степени в надеждах вознесся на небеса, как и ранее был повергнут страхами ада. Христос – это скала, на которой бедная душа может твердо стоять и, размышляя о которой, мы можем строить всякие твердые надежды и иметь удовлетворение.

(2) Эта милость продолжилась в утверждении его стоп. От того, кому Бог дал твердую надежду, Он ожидает неизменного следования благочестивым принципам; и если это будет иметь благословенные плоды, то у нас будет повод признать с обильным благодарением могущество и богатство Его благодати.

3. Он исполнил его радостью и миром в вере, и Давид говорит: «Ты вложил в уста мои новую песнь; Ты дал мне повод радоваться и сердце, которое радуется». Давид словно вступил в новый мир, и его уста наполнились новой песней – хвалой Богу нашему, ибо наши песни должны воздавать Ему хвалу и славу. Новые милости, которых мы прежде не получали, призывают нас петь новые песни. Эта ситуация вполне подходит к нашему Господу Иисусу, когда Он был принят в рай, воскрес из мертвых, превознесся к радости и славе – тогда Он был извлечен из ужасного рва, поставлен на камень и новая песнь была вложена в Его уста.

IV. Усовершенствование, которое должно следовать из данного примера милости Божьей, проявленной к Давиду.

1. Данный опыт Давида был бы ободрением для многих уповать на Бога, и поэтому псалмопевец пишет следующие слова: «Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». Они убоятся Господа и Его справедливости, которая низвела Давида и Сына Давидова в этот ужасный ров, и скажут: «…если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» Они убоятся Господа и Его милости, видя, что Он вложил в уста Давида и Сына Давидова новые песни радости и хвалы. В страхе Божьем присутствует святое благоговение, которое не только согласуется с нашим упование на Бога, но и является основанием для него. Они убоятся, но вследствие этого будут не бежать от Него, а уповать на Него в стесненных обстоятельствах, не сомневаясь, что Он может и готов помочь, как поступил с Давидом, оказавшимся в бедствии. Отношение Бога к Господу Иисусу является для нас великими ободрением уповать на Бога. Когда Господу было угодно растоптать Его, то Он возложил на Него наши грехи и потребовал с Него уплаты за них; когда Он воскресил Его из мертвых и поставил одесную, то тем самым дал понять, что принял уплату и удовлетворен ею. Так разве не является это великим ободрением для нас бояться, поклоняться и уповать на Господа (см. Рим 4:25; ст.2,3)? Псалмопевец приглашает других сделать Бога своим упованием, как сделал сам, объявляя счастливыми тех, кто так поступает (ст. 5): «Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою, и ни на кого более (кто хорошо и с благоговением думает о Нем и полностью посвящен Ему);

который не обращается к гордым и не поступает подобно тем, которые надеются на себя и зависят от тех, кто гордо ободряет других довериться ему. Ибо все то, что уводит нас от Бога, оказывается ложью». В частности, это также можно применить к нашей вере во Христа. Блаженны уповающие на Него и Его праведность, которые не обращаются к гордым фарисеям и не утверждают свою праведность на их праведности. Блаженны, чья праведность не подвержена их диктату и не превращается в ложь, они не похожи на неверующих иудеев, которые не покорились праведности Божией (Рим 10:3). Блаженны избежавшие этого искушения.

2. Радостное ощущение этой милости побудило Давида с благодарностью вспомнить многие другие случаи, когда Бог проявил к нему Свое благоволение (ст. 6). Когда Бог вкладывает в наши уста новые песни, мы не должны забывать старые, а повторять их: «Много соделал Ты, Господи, Боже мой, чудесных дел для меня и для других; это лишь одно из многих Твоих чудес». Каждый день мы получаем много благ от Господа, совершаемых Его провидением и благодатью.

(1) Его дела проявляются не только в дарах Его щедрости, но и в проявлениях Его силы. Он трудится для нас и в нас и тем самым дает нам повод не только для благодарения, но и для хвалы.

(2) Его дела чудесны, способ их осуществления и то, что Он снизошел к нам, совершая их для нас, заслуживает восхищения. Мы можем бесконечно восхищаться ими.

(3) Все Его дела – результат Его помышлений о нас. Бог все совершает по изволению воли Своей (Еф 1:11), по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе (Еф 3:11). Это планы Его бесконечной мудрости, вечной любви (1Кор 2:7; Иер 31:3), намерения во благо, а не на зло (Иер 29:11). И так как Его дары и призвания являются не внезапным решением, а результатом Его многих помышлений о нас, в них не нужно будет каяться.

(4) Их очень много, их нельзя исчислить, привести в систему или упорядочить. Во всех делах Божьих существует определенный порядок, но есть много таких, которые открываются нам так, что мы не знаем, где оно началось и каким называть следующее. Мы не знаем их порядок, природные связи и зависимости, каким образом соединены звенья золотой цепочки. Все это тайна для нас, и мы не сможем понять этого, пока завеса не поднимется и тайна Божья не откроется. Мы не можем исчислить дела Божьи и классифицировать их. Когда мы говорим с восхищением о чудесах Божьей любви, проявленной к нам, то должны заканчивать словами «et cetera» – и так далее; мы должны восхищаться ее глубиной, не пытаясь найти ее дно.

Стихи 7-11 . Изумившись чудесными делами, которые Бог совершил для Своего народа, псалмопевец необычным образом переносится, чтобы предсказать о самом великом чуде, которое превосходит все другие и является основанием всех оснований – о нашем искуплении, совершенном Господом Иисусом Христом. Больше всего мы должны восхищаться помышлениями Бога о нашем искуплении, так как они самые чудные, обширные и милостивые. Эти же слова цитирует апостол (Евр 10:5 и т.д.), и они относятся ко Христу и Его обязательству относительно нас. Как при учреждении, так и при совершении религиозных обрядов святые Ветхого Завета знали об этом; поэтому апостол, желая показать нам, что наш Искупитель добровольно взял на себя эту задачу, ссылается не на книгу тайных Божьих советов, которая нам не принадлежит, а на то, что было явлено нам. Обратите внимание:

I. Чтобы иметь мир с Богом и обрести в Нем блаженство, абсолютно недостаточно приносить учрежденные законом жертвы во искупление греха: «Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты не захотел, чтобы Искупитель принес жертвы». Но что-то Он должен был принести (Евр 8:3), хотя не мог происходить от дома Ааронова (Евр 7:14). Или же во дни Мессии не будут больше требоваться всесожжения и жертвы за грех, а все церемониальные постановления будут упразднены. Но это еще не все; даже в то время, когда закон, постановляющий их, был в полной силе, можно было сказать, что Бог не желал их и не принимал жертву, приносимую ради нее самой. Жертвы не могли снять с людей вину за грех, удовлетворяя справедливость Бога. Невозможно делать вид, что жизнь овцы, которая намного менее ценна, чем человеческая жизнь (Мат 12:12), может быть ее эквивалентом или подходит для того, чтобы поддержать честь Божьего правления, закона и воздать за оскорбление, нанесенное грехом человека. Они не могут освободить от ужаса, вызванного совершенным грехом и усмирить совесть, как не могут избавить от власти греха и освятить природу человека. Это невозможно (Евр 9:9,10:1-4). Вся ценность жертвы заключалась в ее ссылке на Иисуса Христа, чьим прообразом она была, – тусклой тенью, но в то же время и намеком на то хорошее, что ждало впереди, на испытания веры и послушание детей Божьих, на их послушание закону и их веру в Евангелие. Но должен был прийти Христос – сущность жертвы, призванный принести славу Богу и благодать человеку, чего не могли сделать жертвы.

II. Назначение нашего Господа Иисуса для совершения дела и служения Посредника: «Ты открыл мне уши». Бог расположил Его совершить это дело (Ис 50:5,6), а затем обязал Его пройти через него. Ты закрыл ухо мое. Предполагается, что в данном месте звучит ссылка на закон или обычай, когда слугам прокалывали уши у косяков дверей в знак того, что они должны вечно служить своему господину (см. Исх 21:6). Наш Господь Иисус так полюбил Свое дело, что не согласился бы добровольно отказаться от него и поэтому навечно посвятил Себя ему и может всегда спасать приходящих. Он навечно посвятил Себя служению Отцу, который поддерживал Его в этом (Ис 42:1).

III. Его добровольная покорность совершить это дело: «Тогда я сказал: вот, иду. Когда от жертв и приношений не будет пользы, должно будет совершиться дело. Тогда Я сказал: «Вот, иду, чтобы бросить вызов силам тьмы и продвинуть интересы царства славы Божьей». Здесь подразумеваются три вещи:

(1) что Он добровольно принес Себя в жертву, приносить которую не был обязан вообще, а это было Его собственным добровольным решением. Это предложение поступило к Нему лишь после того, как Он с радостью согласился взять на себя эту задачу, и это было чудесным образом приятно для Него. Если бы Его решение не было абсолютно добровольным, то Он не смог бы быть Поручителем и жертвой, ибо по сей-то воле (animus offerentis – воле жертвы) мы освящены (Евр 10:10).

(2) Что Он твердо обязал себя исполнить его: «Я иду; я обещаю прийти, когда настанет полнота времени». И поэтому апостол говорит: «Он пришел в мир, чтобы исполнить Свое обещание, благодаря которому отважился приблизиться к Богу». Он добровольно облекся в эти узы не только для того, чтобы показать величие Своей любви, но и потому, что должен был получить почести до того, как действительно совершил Свою задачу. Хотя цена еще не была уплачена, но она обязательно будет уплачена, и таким образом Агнец был заклан от основания мира.

(3) Что Христос открыто взял на Себя эти обязательства. Он сказал: «Вот, иду» всем святым Ветхого Завета, которые знали о Нем по Его титулу «ho erchomenos – грядущий». Это слово было основанием, на котором они строили свою веру и надежду, на которую они взирали и совершения которой ожидали.

IV. Он пришел, чтобы совершить свое дело на основании того, что в свитке книжном написано о Нем.

(1) В книге божественных указов и советов было написано, что ухо Его было открыто, и Он сказал: «Вот, иду». Так был записан завет искупления, было записано намерение об искуплении и совет мира между Отцом и Сыном. На это все взирал Христос, исполняя повеление, полученное от Отца.

(2) В открытых письмах Ветхого Завета. О Нем свидетельствовал Моисей и все пророки. В каждой книге Библии хоть что-то написано о Нем, на что Христос взирал, чтобы совершить Свое дело (Иоан 19:28).

V. Удовольствие от выполнения Своего обязательства. Добровольно посвятив себя этому делу, Он не изнемог, не огорчился, а совершил его со всем возможным удовлетворением для Себя (ст. 9,10): «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой!» Исполнение дела, порученного Ему, было для Христа Его пищей и питьем (Иоан 4:34). А причина этого изложена далее: «…закон Твой у меня в сердце; там он написан и там он правит». Здесь подразумевается закон о служении Посредника, которое Он должен был исполнить; этому закону он должен был подчиниться; этот закон был дорог Ему и оказывал на Него влияние на протяжении всего служения. Обратите внимание: если закон Бога записан в наших сердцах, то выполнять его мы будем с удовольствием.

VI. Возвещение Евангелия сынам человеческим в собрании великом (ст. 10,11). Он возвещает нам то же самое, что, как священник, совершил для нашего искупления, что, как пророк, вначале Своей проповедью, затем через апостолов и до нынешнего времени через Слово и Свой Дух, возвещает нам: о великом спасении, которое было сначала проповедано Господом (Евр 2:3). Евангелие Иисуса Христа было проповедано всем народам. Обратите внимание:

(1) о чем проповедовалось – о правде Божьей (ст. 10,11), о вечной правде, которую принес Христос (ср. Дан 9:24; Рим 1:16,17). О Божьей верности этому обетованию и спасении, которого так долго ждали. О Божьей милости и Его истине; о милости, соответствовавшей Его Слову. Отметьте, что, размышляя об искуплении, мы должны обращать внимание на то, как ярко сияют все божественные атрибуты, и воздавать хвалу каждому из них.

(2) Кому это проповедовалось – великому собранию (ст. 10,11). Когда Христос был на земле, Он одновременно проповедовал тысячам людей. Евангелие было проповедано огромным собраниям и иудеев, и язычников. Торжественные религиозные собрания – это божественное постановление, на них в лице Христа должна воздаваться слава Богу и звучать назидание для людей.

(3) Как проповедовалось – открыто и доступно: «…я не возбранял устам моим; я не скрывал и не утаивал». Эти слова подразумевают, что кто бы ни взялся проповедовать Евангелие Христа, испытает великое искушение скрыть и утаить его, так как оно должно вызвать великие споры в лице серьезной оппозиции. Но Христос и те, кого Он призвал для этого служения, держат лицо свое, как кремень (Ис 50:7), и чудесным образом несут его. И для нас хорошо, если они являются таковыми, ибо благодаря этому наши глаза начинают видеть радостный свет, а наши уши слышать радостный звук; а в противном случае мы могли бы навечно погибнуть в неведении.

Стихи 12-18 . Псалмопевец, поразмыслив об искуплении и поговорив о нем в лице Мессии, теперь решает воспользоваться своей доктриной об отношениях между нами и Богом и далее говорит от своего имени. Теперь, когда Христос исполнил волю Своего Отца и завершил Свою задачу, когда Он повелел нам проповедовать Евангелие всякой твари, мы получаем ободрение смело приступать к престолу благодати, прося милости и благодати.

I. Это может ободрить нас молиться Богу о милости и отдать себя под защиту этой милости (ст. 12): «Господь, Ты не пощадил Своего Сына и не удерживал Его. Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня, которые Ты хранишь для нас в Нем, ибо разве Ты с Ним не даруешь нам и всего (Рим 8:32)? Милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно». Наилучшие святые постоянно находятся в опасности и осознают, что погибли бы, если бы их постоянно не охраняла благодать Божья. Мы должны полагаться на вечную милость и истину Божью, которая сохранит нас для Царства Небесного (Пс 60:8).

II. Это может ободрить нас и избавить от чувства вины за грех, так как Иисус пострадал, чтобы освободить нас от него, и сделал то, чего не могли сделать жертвы и приношения. Здесь обратите внимание, (1) как отвратителен в его глазах грех (ст. 13). Именно благодаря этому его открытие о существовании Искупителя было таким желанным. Он увидел, что его преступления были злом, наихудшим из всех зол. Он увидел, что они окружили его. Пересматривая свою жизнь и вспоминая свой каждый шаг, он понимает: что-то всегда было сделано неверно. Угрожающие последствия его греха окружили его. Куда бы он ни посмотрел, его ожидало какое-то зло как наказание за собственные грехи. Он видел, что они окружили его, арестовали, как судебный пристав бедного должника. Он видел, что их огромное количество, что их более, нежели волос на голове. Обличенная и пробужденная совесть осознает опасность огромного количества грехов, которые кажутся маленькими, как волосок, но становятся очень опасными, когда их много. Кто усмотрит погрешности свои? Бог пересчитывает наши волосы (Мат 10:30), которые мы не можем сосчитать; таким же образом Он пересчитывает наши грехи, которые мы не можем сосчитать. Вид собственных грехов так угнетал Давида, что он не мог поднять свою голову: «…так что видеть не могу». Тем более он не мог возвысить свое сердце – «сердце мое оставило меня». Обратите внимание, что вид собственных грехов во всех их красках влечет нас к отчаянию, если только в то же самое время мы не видим Спасителя.

(2) Как осторожно, осознавая свой грех, Давид просит Бога о помощи (ст. 14). Увидев, что из-за своих грехов он оказался на краю гибели, вечной гибели, псалмопевец со святой страстностью вопиет: «Благоволи, Господи, избавить меня! (ст. 14). О, спаси меня от грядущего гнева и нынешних ужасов, которые объяли меня из-за осознания этого гнева! Я погибаю и умру, если скоро помощь не придет. Когда это касается блаженства бессмертной души, откладывать очень опасно. Поэтому, Господи! поспеши на помощь мне».

III. Это ободряет надеяться на победу над нашими духовными врагами, старающимися погубить наши души (ст. 15) и похожими на рыкающего льва, который ходит и ищет, кого бы поглотить. Если Христос одержал над ними победу, то мы через Него будем больше, чем завоеватели. Веруя в это, мы можем молиться со смиренным дерзновением: «Да постыдятся и посрамятся все… Да будут обращены назад (ст. 15);

да смятутся от посрамления своего (ст. 16)». И обращение грешника, и прославление святого сильно огорчают сатану, который делает все возможное со всей силой и коварством, чтобы воспрепятствовать этому. И так как наш Господь Иисус совершил Свою задачу и принес спасение всем Своим избранным, мы можем с верой молиться, чтобы и в том и в другом наш великий противник потерпел неудачу. Когда чадо Божье попадает в такой ужасный ров и тинистое болото, тогда сатана кричит: «Хорошо! Хорошо!», думая, что он достиг своей цели. Но он придет в ярость, увидев, что головня выхвачена из огня, и смятется от посрамления своего. Господь да запретит тебе, сатана; низвержен клеветник братьев наших.

IV. Это может ободрить всех ищущих Бога и любящих Его спасение радоваться в Нем и славить Его (ст. 17). Здесь обратите внимание (1) на характер благочестивых людей. Согласно законам природной религиозности, они ищут Бога, желают Его благоволения и во всех тяжелых ситуациях обращаются к Нему как к своему Богу. А в соответствии с законами явленной религии, они любят Его спасение – это великое спасение, о котором спрашивали и которого усердно искали пророки – то спасение, совершить которое взялся Искупитель, когда сказал: «Вот, иду». Все спасенные любят спасение не только как спасение от ада, но и как спасение от греха.

(2) Для благочестивых хранится счастье согласно пророческой молитве: «Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя»; и для этого есть хороший повод, ибо они не только найдут Его, но и получат от Него щедрую награду. Любящие Его спасение исполнятся радостью спасения и будут говорить непрестанно: «Велик Господь!» - и таким образом обретут небеса над землей. Блаженны те, которые подобным образом славят Бога.

V. Это ободрит святых, находящихся в страдании и отчаянии, уповать на Бога и утешаться в Нем (ст. 18). Одним из таких был Давид, сказавший: «Я же беден и нищ», хотя, возможно, в то время он был царем и восседал на престоле, но был огорчен духом и называл себя бедным и нищим, нуждавшимся и отчаявшимся, погибающим без Спасителя. В то же время Господь печется о мне через Посредника, благодаря которому мы все можем быть приняты. Люди забывают о бедных и нищих и редко вспоминают о них, а Бог думает о них (как говорилось в ст.6), поддерживает и утешает. Они могут быть уверены, что Он – их помощь в бедствии, что в нужное время избавит от бед и не заставит долго ждать, ибо видение относится еще к определенному времени, и поэтому хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.

39 Псалом - Мессианский

1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;
3 извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
4 и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас - кто уподобится Тебе! - хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.
7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:
9 я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.
11 Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.
12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,
13 ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня.
14 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.
15 Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
16 Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: "хорошо! хорошо!"
17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Господь!"
18 Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты - помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
(Пс.39:1-18)

В конец, псалом Давиду, 39.

Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя, и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. Блажен муж, емуже есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная. Многа сотворил еси Ты, Господи, Боже мой, чудеса Твоя и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе: возвестих и глаголах, умножишася паче числа. Жертвы и приношения не восхотел еси, тело же свершил ми еси, всесожжений и о гресе не взыскал еси. Тогда рех: се прииду, в главизне книжне писано есть о мне: еже сотворити волю Твою, Боже мой, восхотех, и закон Твой посреде чрева моего. Благовестих правду в церкви велицей, се устнам моим не возбраню: Господи, Ты разумел еси. Правду Твою не скрых в сердце моем, истину Твою и спасение Твое рех, не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа. Ты же, Господи, не удали щедрот Твоих от мене: милость Твоя и истина Твоя выну да заступите мя. Яко одержаша мя злая, имже несть числа, постигоша мя беззакония моя, и не возмогох зрети, умножишася паче влас главы моея, и сердце мое остави мя. Благоволи, Господи, избавити мя: Господи, во еже помощи ми вонми. Да постыдятся и посрамятся вкупе ищущии душу мою изъяти ю, да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. Да приимут абие студ свой глаголющии ми: благоже, благоже. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Тебе, Господи, и да рекут выну: да возвеличится Господь, любящии спасение Твое. Аз же нищ есмь и убог, Господь попечется о мне. Помощник мой и Защититель мой еси Ты, Боже мой, не закосни.

Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и ycлышaл вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа. Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи. Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас - кто уподобится Тебе! - хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число. Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим. Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно, ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня. Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла! Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: хорошо! хорошо! Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: велик Господь! Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты - помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.

49 псалом

Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: Coбepитe ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве. И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог. Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.

53 псалом

Когда пришли Зифеи и сказали Саулу: не у нас ли скрывается Давид? Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою. Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою. Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их. Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.

58 псалом

Избавь меня от врагов моих, Боже мой! защити меня от восстающих на меня; избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи; без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри. Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников: вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города; вот они изрыгают хулу языком своим; в устах их мечи: думают они, кто слышит? Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. Сила - у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог - заступник мой. Бог мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих. Не умерщвляй их, чтобы не забыл народ мой; pacтoчи их силою Твоею и низложи их, Господи, защитник наш. Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят. Расточи их во гневе, расточи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли. Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города; пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи. А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог - заступник мой, Бог мой, милующий меня.

139 псалом

Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя: они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их. Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои. Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили для меня. Я сказал Господу: Ты Бог мой; услышь, Господи, голос молений моих! Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани. Не дай, Господи, желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся. Да пoкpoeт головы окружающих меня зло собственных уст их. Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали. Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель. Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным. Так! праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицем Твоим.Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя: они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их. Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои. Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили для меня. Я сказал Господу: Ты Бог мой; услышь, Господи, голос молений моих! Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани. Не дай, Господи, желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся. Да пoкpoeт головы окружающих меня зло собственных уст их. Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали. Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель. Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным. Так! праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицем Твоим.